日本《性病 オナニー》1行目ライン
性病 オナニーあらすじ
(🅾)陳(🌨)亢は字あざな(💻)を(🏝)子(🐭)禽(qín )といっ(🐿)た。
その場はそれ(🔌)で済(jǐ )ん(😚)だ。しかし仲弓に対(🆗)する蔭(yīn )口はやは(🌃)り絶え(🧛)なかった。いうことがなくなると、(😍)結(🔟)局彼の身(🥈)(shēn )分がどう(👿)の、父(🐁)の素行が(🏨)どうのという話(⛩)になっ(🖲)て行った。むろん、そんな話は、今に(🚏)始まったことではなかった。実(🥋)をいうと、(🛩)孔(kǒng )子(😺)が仲(⏬)弓を特に(🕡)称(⏬)揚し出したのも、その(📌)人(🏋)物(wù(🌥) )が実際(🙃)優れていたからで(🐋)はあったが、何とかして門人た(🦇)ち(🚫)に(😺)彼の(🉑)真価を知らせ、(➕)彼の(🦈)身分や父に関(🦁)する噂(zǔ(🍋)n )を(🏔)話題にさ(📀)せないよ(👛)うにしたいため(🍦)であった。と(🙉)こ(🌼)ろが、結果(📊)(guǒ )はかえって反対(🎥)の方(fāng )に向(💼)いて行った。孔(🦀)子が彼を讃めれば讃めるほど、彼(bǐ )の身(🕕)分の賎(jiàn )しいことや、彼の父の悪行が門人たちの(🥃)蔭口(☔)の(🍅)種に(🎼)なるのだった。
(🥌)彼(bǐ )は、しかし、もう狼狽うろた(🌄)えても(🍣)恐(🤸)れても(📣)いな(🌧)かっ(🖼)た。粛(sù )然(😳)とし(🥘)た空気(qì(⚽) )の中(✔)に、彼はかえって(🤥)安堵(dǔ )に似た感じを味(wèi )う(🏫)こ(😜)とが出来た。そして、も(😱)う一度、
「救世済(jǐ )民(🖇)の志を(👆)抱(bào )き、国事に尽(🏈)したいと希(xī )望しな(😒)がら、いくら機会があっても出でて仕えようとしないのは、果(guǒ(📍) )して知(🎡)者と云えましょうか。」
子、魯の大師に楽(💟)がくを語つげて曰く、(💝)楽は其れ知る(👒)べき(👔)なり。始(shǐ(🔁) )めて作おこすとき翕如きゅうじょた(💶)り。之(zhī )を(🎈)従(cóng )は(👀)なてば純(chún )如たり。※(「(🚠)激(👕)」の「さん(🕕)ずい」(🧔)に代(🐁)えて「白(bá(📠)i )」、第3水準1-88-68)如きょうじ(😡)ょ［＃ル(🎇)ビの「き(🎳)ょうじょ」(🐨)は(👯)底(💘)本では(🔑)「き(🔠)よよ(🖍)じょ」］たり。繹(🍪)如えきじょ(🐓)た(📎)り。以(yǐ(💗) )て成ると。
３(🔛) (🗾)子(zǐ )夏、孝を問(wèn )う。子曰(🎞)く、(📨)色(⛱)難(🌴)し。事有(yǒu )るときは弟子其の労(💟)に服し、酒(jiǔ )食(shí(📳) )有(yǒu )るときは先(📬)(xiān )生に饌(💎)す(✅)。曾(✔)て是を以(yǐ )て孝と爲(💛)すかと。（爲(🧐)(wèi )政篇(piā(🔇)n )）
孔子は(🚢)つづ(💡)け(😑)た。
孔子(🍝)はま(📶)た答えをう(🌸)な(💥)がした。樊(🕹)遅は、少しいま(🍋)いましいとは思ったが、とうとう兜(dōu )をぬいでし(♟)まった。
孔(kǒng )子は、(🦃)一(🚘)(yī )ころ定(🕯)公の(🏟)信(🦕)任をう(🤽)け(🚧)て、(🎒)中都の宰(🦃)と(👖)なり、司(🐊)(sī )空(kōng )とな(🧐)り、ついに(🍭)大司冦とな(🔈)って、宰相の職(🌳)務をも摂(🗂)(zhé(🐩) )行す(🕊)る(✴)よ(🌡)う(🔯)になったが(🔥)、この間、彼(bǐ )は(🐃)た(✍)えず三(✨)(sān )桓の労力(🗺)を殺ぐことに(🐝)努めた(🀄)。そして、(🏆)どうなり、叔し(👯)ゅく・孟もうの二氏を閉(bì(❄) )息せしめるこ(🚴)と(🎒)に成功したが、おしま(📁)いに(📋)、季氏(shì )を押さえる段になって、(🥧)計画(huà )が水泡に(🍊)帰し、一方、定公は(⛸)斉の国の誘(🎇)惑に乗って(🐝)、(😘)季(🅱)氏(🔊)(shì )とと(🏬)も(⏫)に美(měi )女(🏏)にたわむれ、宴楽(lè(🈴) )に(🚁)ふけ(🎴)り、いつとはなしに彼を(🕝)疎んずる(🐆)ようになった(❓)ので、(💗)彼(⚓)も、ついに(🥃)望みを魯の政治に絶ち、職(🛠)(zhí )をしりぞ(🥛)いて(🈯)漂(📃)浪(là(🧛)ng )の旅(👟)に(🐲)出ることになったのである。
と(🕯)答えた(🍿)。仲(💩)(zhòng )弓(gōng )は、孔子(zǐ(🔰) )がこ(🤡)の言葉によって、彼に「(🏽)敬(⛽)慎」と「寛恕」の二徳(🕑)を教えたものと解して、(🛋)
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