○ 本(🆙)章には拙訳と(👥)は(🍖)極(👨)(jí )端(duān )に相反(fǎn )す(🕉)る異説があ(📔)る(📫)。それ(🔒)は、「三年も学(xué(🛋) )問(🤲)をして俸祿にありつけ(🈵)ないよ(🍢)うな愚(yú )か者は(✅)、めつたにない」という意に解するの(💵)で(⛪)ある。孔(kǒ(🏥)ng )子の言(🏗)葉と(🍊)して(😽)は断じて同意しがたい。
九(二一四)
○ こういう(🕵)言(yá(🔪)n )葉の深刻さ(🚴)がわ(😇)からないと、論語の妙(🚅)味は(🏴)わからない。
八(二一三)
「堯(🌳)帝の君徳は何と大きく、何と荘厳な(〰)ことであろう(😚)。世に真に(👎)偉大(🕒)(dà )なも(⛹)のは天(🚤)の(🏏)み(🕵)であるが(👭)、ひとり堯(💍)帝(dì(💕) )は天(tiān )とその偉大(🏨)さを共(gòng )にし(🐥)てい(🚚)る。そ(Ⓜ)の徳の広大無(👹)(wú )辺(😨)(fǎn )さは何と(🕍)形容して(🚌)よいかわか(✉)ら(🏨)ない。人はた(😷)だそ(🉐)の功業の荘(🤐)厳さ(㊗)と文物制(zhì(🥐) )度(🍍)(dù )の燦然たるとに眼(🏇)を見はるのみである(🕜)。」
○(♍) こういう言(yán )葉(yè )の深刻(🖕)さがわ(😾)からな(💙)いと、論語の妙味は(😼)わからない。
「(📽)楽師の摯(zhì )しがはじめて演奏した(🗑)時(shí )にき(🌡)い(🌮)た関(💎)雎かんしょの(😢)終曲は、洋(yáng )々(🏀)とし(🔬)て耳(ě(🥛)r )にみ(♊)ちあふれる感があったのだが―(🔉)―」
「無(wú )知(🤙)で我流の新(✴)説を立てる者(zhě(🌀) )もあるらし(🎊)いが、私は絶対(duì )にそんなことは(🥊)しない。私(🌔)はな(😕)る(🧕)べく多(🌫)くの(🙍)人の(🛥)考えを聞(wén )いて取捨(shě )選(🚒)択し(🚞)、な(🏬)るべく(🛁)多く実(📸)際(🔻)を見(😆)て(🚾)それを心に(🧀)と(⛔)め(🐏)ておき、(🎙)判断(duàn )の材料にす(🥃)るよ(🚼)うにつ(⛷)とめている。むろ(🤔)ん、それではまだ真知とはいえないだ(💜)ろ(🐒)う。しかし(💄)、(🎗)そ(🕑)れが真(zhēn )知にいたる(🔪)途みちなのだ。」
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