うす(💤)氷ふむが(🍆)ご(🍜)と(🚌)、
○ 矢ぐるみ==原文に「(🆕)弋」(よく)(🏞)とある(👶)。矢に糸(jiǎo )を(🐽)つけ、そ(🎪)れを(🌑)島(dǎo )の(📟)羽(🎠)(yǔ )根(gē(😪)n )に(🌎)からませ、生(shēng )擒する方法(fǎ )で(👅)あつた。
○ 子(zǐ(🧖) )路(lù )は無(📕)邪(xié )気ですぐ(🥈)得(🏼)意になる。孔子(zǐ )は(🚬)、する(🤙)と、(🛎)必ず一太刀あ(🈸)びせるのである(🦊)。
「(💵)社会秩序(xù )の破壊(🍵)は、(🔹)勇(yǒng )を好んで(🚲)貧に苦(kǔ(🚈) )しむ(❕)者によ(🏋)ってひき起(🤫)され(💱)がち(👒)なものである。し(🙄)かし(🎃)また(🙏)、(📗)道にはずれた人を憎み(👐)過ぎることによってひき起(qǐ )され(🍯)ること(💴)も、(⛵)忘(wà(🐟)ng )れて(❄)はな(🕌)らない。」
○ 子(🎷)路(❓)は(🚲)孔(📒)子がかつて大(🎿)夫(🥡)の職に(🍏)あつたの(👏)で、それに(🙋)ふさわしい禮を(🍿)もつ(✂)て葬(zàng )儀を行(háng )いたかつ(👒)たのであろう。師(shī )匠(🎾)思いの、出過ぎた、しかも病(bìng )中に葬式のことまで考(kǎo )えるような(🥩)先(xiān )走(zǒu )つた、稚気愛すべき子路(lù )の性(xì(🎼)ng )格と、(🅰)それに対する孔子(zǐ )の烈し(🎙)い、しかもしみ(🌤)じみとした訓(📘)(xùn )戒とが対照さ(🚆)れて面白い。
「文王(✂)がなくなられた後、(⏱)文という言葉の内容をなす(😘)古(🏑)聖の道は、(🤘)天意によってこ(🏽)の私に(🐟)継(🥌)承されて(〰)いるではな(👧)いか。もしその(🌯)文をほろぼそう(😬)とするの(🔯)が天(😥)意(yì )で(🧖)あるな(🏇)らば、何で、後の世(shì )に生れ(🦔)た(🛺)この私に、文に(🤥)親しむ機会が与(📭)(yǔ(🍊) )えられよう。文をほろぼすまいとい(🎞)う(📌)のが天意であ(🌪)るかぎり、匡(🗻)の人た(🚊)ちが(❄)、いったい私(😮)(sī )に対(duì(🤰) )して何(😐)が出来(❇)ると(🌡)いう(⛄)のだ(🍱)。」
一(🈳)一(一九五)(🚿)
○ 原(yuán )文の「固(🏚)」は、「窮屈」(👾)でな(🛳)くて「頑固」だ(👚)という説もある。
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