日本《パイズリ とは》2行目ライン
パイズリ とはあらすじ
「由ゆう(⏳)よ、お前のこし(🍺)らえ事(🏍)も(🐯)、今(🍴)にはじまっ(🦗)た(👮)こ(🏺)とではない(🐃)が、困ったものだ(😚)。臣(chén )下の(🅰)ない(🌘)者があ(🙅)る(🏆)よ(⚫)うに見(jiàn )せ(🈁)かけて、(💎)い(🧘)っ(👗)たいだれをだまそうとする(😈)のだ。天を欺こ(👁)うとでもいうのか。それ(🈹)に第一、(🈯)私は、(🧤)臣下の手で葬っ(👕)ても(🥣)らうより、む(🥌)しろ二三人の門人の(👨)手で(💀)葬っても(🏳)らいたいと思っているのだ。堂(🐊)々(🖇)たる葬儀をしてもらわなくても、まさか道ばたで(😄)のたれ死したことにもなるま(➿)いではない(🚿)か。」(🚽)
○(👠) 以上の三章(📤)(zhāng )、偶然か、論語の編纂者(✊)(zhě(🌅) )に意あつてか、孔子の門人中最も目立(🏴)(lì )つて(🔦)いる顔渕と(🧠)子(zǐ )路と(👓)子貢の三人(ré(☕)n )をつぎつ(🍐)ぎにとらえ来(lái )つて、その面(miàn )目(🎾)(mù )を躍(😶)如(⌛)たらしめ(🧑)ている。こ(🌞)の三章(♒)を(🅰)読(🌽)(dú )むだけでも、すでに孔門の状(zhuàng )況(kuà(💒)ng )が生(🗂)き生きとうかがわれるではないか。
八（一(yī )九二）(💖)
本篇には(📧)古(gǔ )聖(🎸)賢(🧙)の政治道を説(🚬)(shuì )いたものが多い(🕳)。なお、(📉)孔子の言(🗣)葉のほかに、(😳)曾子の言葉が多数(👶)集録さ(⛳)れ(😝)ており、(✝)しかも目(👊)立(🚴)(lì )つている。
行か(⛔)りゃせぬ。
「(🕟)野蠻なと(😰)ころでございます(🔛)。あん(🙁)な(💷)ところに、どうし(🌟)て(🎢)お住居が出来まし(🌀)ょう。」
二（一八六(liù )）
「民衆と(👃)いうものは、範を示(shì )し(🕞)てそれに由(🏏)ら(🧦)せる(😤)こ(🍀)とは(⏫)出(chū )来(🗡)るが(🗣)、道(dào )理を示(shì )し(🥢)てそれを理解(👛)させるこ(🔲)とはむずかし(💯)いものだ。」
○(⏹) 本(běn )章は孔(🐗)(kǒ(💰)ng )子がす(🥫)ぐれた君主の出ないのを嘆いた言葉(🛍)で、それを直(🎮)(zhí )接(🏛)(jiē )いうのをはばかり、(🧓)伝説(👶)の瑞祥を以て(👊)こ(📦)れに代えたのである。
○ 聖(shèng )人・君(jun1 )子(zǐ )・善人(🤳)＝(👆)＝孔(🍑)子の(📠)いう聖人・君子は常(🤑)に政(🕗)(zhèng )治というこ(🚂)と(🏽)と関係があ(🕊)る。現に政治の任に当つていると否(📴)とにかかわら(🌱)ず、完全無欠(🛵)な徳と、自(🎳)由無(🌙)碍(🏩)な為政能(néng )力をもつた人が「聖(🌿)(shèng )人(🍏)」であり(🐋)、それ(🕓)ほどでは(🌂)なくとも、理想(xiǎng )と識(🛅)見とを(🗞)持ち(👆)、常に修徳にいそしんで為(wé(🔘)i )政(🙂)(zhè(🏮)ng )家として恥かしくな(➰)い人、(🕟)少(🎚)くとも政(🎞)治に志して修養を(💭)つんで(🔖)いる人(rén )、そういう人が(🔐)「君子」なのであ(🥣)る。これに(🤢)反(👩)して、(😣)「善(⏰)人」は(🗯)必(bì )ず(📒)しも政治と関係(xì(😰) )はな(🛑)い(♍)。人(ré(🌴)n )間(jiān )として諸徳のそ(💾)なわつた(🌈)人という程(chéng )度の意(💇)味で用い(👴)ら(🌠)れている(🐊)。
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