(🚫)解散するまえに、朝(cháo )倉(♿)先(xiān )生が言(🎻)った。
(🏼)この妙音をつきだした小僧こそは、(🏡)実に、後(㊙)年(📏)(nián )の(💏)森(👿)田悟由ごゆう禅師ぜ(😘)ん(🎏)じだったそうである。
「朝倉先生にもしばら(🚿)くお目にか(🔠)かって(🏡)いな(👑)いので、近(jìn )いうち(😡)に(🥉)、ぼくのほうから訪(😽)ねたい(🍪)と思(🏟)っている。塾(😭)(shú )がまたは(🕙)じまったそうだから(🐓)、(📈)先生(shēng )も君も日曜でなければひま(🙇)がな(⛓)い(🤞)だろ(🍰)う(🌦)と想像(🈳)そうぞう(🤼)し(🙂)て(🏻)、だいたい今度の日(🛅)曜(👡)を予定して(💔)いる(🍒)。ぼく(🎬)のほうはた(🌟)ぶん(🌭)変(💞)更(gè(📷)ng )へんこうの必要はあるま(💚)いと思うが、君(💻)の(📬)ほうでさしつ(🃏)かえがあった(🤽)ら(🙁)、(🚾)すぐ返事を(🤧)くれたまえ。さしつ(🔤)かえ(🥎)なけ(🔗)れば返事の必要(🖥)はない。」
「(📪)その(🔀)時(shí )、実(🍊)(shí )は大(🉐)(dà )河(hé )君にいわれたこともあるん(🧐)ですが(🔈)、あとで(🤟)ゆ(🥘)っくり先生(〰)に(🗂)教えていただきた(🍽)いと思(sī )っています。」
朝倉(cāng )先(🥞)生(🎌)は、かつて次郎に(🆒)、「現在の日本の指(🔎)導層の大多数(🍃)は(😀)、正面からは(👈)全く反対のできな(🗜)いようなことを(🎌)理由にして、自分(🍟)たちの立場(chǎng )を正当(🍪)化した(🎠)がるきらい(🈹)があるが、そう(🎌)した(🌲)ずるさは、(🎶)ひとり指導(🉐)層だ(➗)け(📳)に限られ(🛬)たことではない(🕜)よ(🤽)うだ。たいてい(📺)の日本人は、(📏)何(🍢)か(🦀)と(🖊)いうと、表面堂(tá(🆑)ng )々とした(🐖)理由(📈)で自分の(🗑)行動(🥢)(dò(♿)ng )を弁(😘)護(🔀)した(🔬)り、飾かざっ(🅱)たりする。しか(⛩)も(🙇)、(💾)それで他人(rén )をごまかすだけ(🍌)でなく、自(🚠)分自身(🏈)の(🔐)良心をごまか(🐅)し(🏔)てい(🦏)る。それ(🏞)を(🐏)ずる(🤩)いなどと(⏸)はちっ(🎈)と(🎌)も考えない(🖤)。これはおそろ(🍂)し(🐮)いことだ。友(yǒu )愛塾の一つの大(dà )きな使命は、共同生(👕)活(huó )の実践(jià(🦃)n )じっ(🗡)せ(🚳)んを通じて、青年た(🌐)ちをそうしたずるさから救(🐛)い(👸)、(🏻)真理(🌕)に対してもっと誠(chéng )実(🚌)(shí(🍤) )な(👬)人(rén )間(🥟)(jiān )にしてやることだ。」と(🎟)いうような意味のことを、いったことが(🥤)あったが、次郎は、便所(suǒ )の中から、飯島(🍱)のうしろ姿を見お(🥏)く(🤖)りながら(🖇)、その言葉を思(🦔)(sī )いおこ(🍈)し、今(jī(🍭)n )さらのように、大(dà )き(😤)な(🔳)困難にぶっつかったよ(🚪)う(🚓)な気がしたのだった(⏩)。
と(🗞)、次(cì )郎は眼(yǎn )をふせたまま(🏆)頭(tóu )をさげ、逃(tá(🗻)o )にげるように(👾)塾長室を(🥨)出た(👢)。
先(♟)(xiān )生の言葉の(🍁)調(👋)子は、(👕)は(📶)げし(🕛)いというより(🥋)は、むしろ悲痛(tòng )だった。
もっとも道(🕷)江にた(👸)い(😛)して(🐄)自分の抱いだいている(🚀)気(🌨)(qì )持(chí(🎙) )ちに、兄(♿)がま(🤘)だまるで気がついていないらしいの(🔉)は、ありがたいことだ。しかし、だから(🍡)とい(🌿)って、二(🛃)人(ré(⏫)n )がむつまじく(😽)つれ(🛠)だってやっ(🔶)て来るのまでを、あ(🌨)りがたく思(sī )うわ(🌱)けにはいかない。痛いき(🍹)ずは(🛹)、(🎧)どん(📟)なに用心ぶかくさわられても痛(tòng )いの(🏍)に(🏧)、まして、そ(🦃)のきずに気がつかないで、無(👁)(wú )遠慮ぶ(🛑)えんりょにさわられては全くたまっ(🔭)たもので(🦌)はないのだ(🚸)。
中には(😃)い(📺)って見(🕶)ると、も(🎌)う(🦓)掃除(chú )は(⚾)す(😰)っかりす(👨)んでおり、河(🍋)瀬がストーヴに火(huǒ )を入れているところだった(🥪)。夫人(rén )は炊事場すいじばのほ(⏲)うにでも(👸)行ったらしく(🧕)、朝倉先(xiān )生だけ(🤲)が、まだあたたまらない(🏩)ストーヴのそ(😅)ばの椅(💘)子(🧡)にかけて、手(🚜)帳(zhàng )に何か書(🐰)き入れていた(🚌)。
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