「で、(🤨)わしは(🔻)、(🚺)違わないようになさるがよい、と答えて置(🤧)(zhì(📉) )いた。」
(最(🛳)善の策(🚷)(cè )が見つ(🔞)からなけれ(🐅)ば、次(🤸)善(shàn )を選ぶより(🥗)仕方がない。)
(も(😭)し(😱)、孟孫氏に、は(🍑)なは(⛅)だ(🎆)しい僭上沙汰(tà(♈)i )でもあ(🧙)れば、それは孟孫氏一家(jiā )の問(🏛)題だ(⏲)けでなく(🆘)、魯の国の問(❕)題(🔁)で(🉐)あり、(🎚)ひいて(💪)は天下の道(dào )義(🌭)を紊(🚢)ることにも(🏻)なる。それに、(🕝)万一(🤪)(yī )、自(zì )分に一応(yīng )の相(🎊)談(tán )をした、とでも云いふ(🚞)らされると、(🅿)これから自分(🍥)がやって行こ(🕹)うとす(✒)る政(🔦)治(👵)の精神を、傷(shāng )けること(🚟)にもな(🦕)る。出来れば、自分の(🉐)いった(🤫)意味を(🍮)、はっ(🐲)きりさし(🌟)て置くに越し(🦖)たこと(👮)は(🖍)ない。しかし、祭(🔈)典の計画について、直接の相談(tán )もうけ(🅱)ない(😫)で、(🌙)こちら(🛵)からそれを(😖)云(🚶)い出すのも非(fēi )礼(👯)だ。何(😩)とか方法は(🏾)ないものだろう(📜)か(🎆)。)
「それ(🤰)は(🐉)あります、(🐿)しかし、(💇)そ(📸)れがどう(🚟)も、あまり馬鹿(🤙)げたこ(🗨)とでござ(🎓)いまして。」(♍)
5 子曰く、(🎼)父母(🍶)の年(🕹)(nián )は知(zhī )ら(🤛)ざるべから(🌞)ざる(🙄)なり。一(yī )は則ち以て喜び、一(🎒)は則(zé )ち以て(🛒)懼(🌉)ると。(里仁篇)
と、孔子の声が少(🍨)し高(🔎)くなっ(⛏)た。
とい(😴)ったこ(😽)とを思い起した。孔子(💧)は(🥃)或は、自分(fèn )を「人君の風(fēng )がある。」な(😇)どと(❓)讃めて(♒)、その実(shí )、何(💘)かの欠点を婉曲(♉)に諷刺しているのではあるまいか(🎆)。そうい(🉐)え(🙏)ば、(🌸)世間(🍊)では、子桑伯(🕚)(bó )子しそうはく(😮)しと(🖲)自(zì(🥂) )分とを、同(📥)(tóng )じ型(🕒)の人物(📳)だと評しているそうだ。子桑(sā(🗣)ng )伯子(🤢)は物にこせ(🕸)つかない、いい男(🐰)(nán )だが、少し(🛠)大ざ(🏠)っぱ過(🔬)ぎる(🥑)嫌い(🍭)がな(🛺)いでもない。或は自分にもそんな欠点がある(🌡)のではなかろうか。自(😾)分だけでは、(🌤)そんな(📒)事(shì(😛) )がな(⛴)いように気をつけてい(💓)るつもりでは(🅱)ある(⏮)が。――彼(bǐ )はそん(🎎)なこと(💤)を考え(📅)て、(🤤)讃め(👜)られた(❎)ために(🐪)却(🈂)って(🌔)不(🕉)安(🐐)な気持になるのであっ(🖇)た。
彼(🚜)のために多分用意(yì )されていたであろう(🔪)午飯を、彼(📗)の帰ったあと、陽貨がどんな顔をして、どう仕(shì )末し(🧛)たか(🦌)は、孔(kǒng )子(🚐)自身の関するところではなか(💴)った(🌿)の(🥅)である。
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