「そういう祷りな(🌥)ら、私は(🕶)もう久しい(📧)間祷(💥)っているのだ。」
○(📟) 周(zhō(⏱)u )公(gōng )=(💳)=す(🦐)でに前にも(🤐)述(🛶)(shù(🤮) )べたように、周公は武王をた(📐)す(🎫)けて周室八(bā )百年の基礎(chǔ )を定めた人であるが、(🏟)そ(⛽)の(🎩)人(rén )となり(🚢)は極めて謙(🎟)(qiān )虚で、(⛅)「吐哺握髪」という言葉で有(yǒ(🌯)u )名(míng )なように、食事や、結(🛡)(jié )髪の最中でも天(🈷)下の士を(🔽)迎(yíng )えて、その(🌭)建言忠(📼)告(gà(😈)o )に耳(🐖)を傾けた(🕜)人(🙆)で(♎)ある。
○ (🌍)本章は「由ら(🎳)しむべし、知らしむべ(💁)から(✒)ず」と(🥅)いう言葉で広(🛠)く流(🤲)(liú )布され、(🔨)秘密専(zhuān )制政治(zhì )の代(dài )表的表現(xià(⏩)n )であ(💞)るかの如(rú )く解(jiě )釈されて(🍨)いるが(🏵)、これは原(⛑)文の(🍀)「可」「不(🔰)可(😎)」を「可能(néng )」「不可能」の意(yì )味にと(🈳)ら(🐞)ない(🦆)で(🥍)、「命(mìng )令」「禁止」の意(👢)味にとつたため(🛎)の誤り(🙌)だ(⏮)と(📱)私(💑)は思う。第(🍑)一、孔(🈲)子ほ(🍑)ど(🧗)教(jiāo )えて(🏅)倦まなかつた(🌴)人が、民(🌨)(mín )衆の知的(de )理解を自(zì )ら進(jìn )んで禁(🤙)(jìn )止しようとする道(dào )理はな(📘)い(❄)。む(🕋)しろ、知的理解(👇)を(🤫)求(⏺)めて(😘)容(✒)易(yì(💚) )に得られない現(xiàn )実を知(zhī )り、それを(🐔)歎(💷)(tàn )き(😨)つ(🎱)つ、その体験に基いて(🖤)、いよいよ(🧕)徳治(🍥)(zhì )主(🛩)(zhǔ )義(yì )の信(🤡)念(😬)を固め(⛎)た(🥡)言(🗑)葉(👱)として(🈯)受取るべ(🖱)きである(📙)。
「文王(😠)がなくなら(🚚)れた(🐏)後、文(wén )とい(🐫)う言葉の内容をなす古聖(shèng )の道(🐄)(dào )は(💰)、天意に(🍉)よっ(📙)てこの私に(🏹)継(🦊)承されているではないか。もしそ(🍫)の文(😾)を(🍨)ほろ(🍎)ぼそうとするのが天意で(🐵)あ(🎈)るならば、何(hé )で(🗳)、後(🐬)(hòu )の(🚕)世に生れた(🍚)この私(sī(💾) )に、文(📝)に親しむ機(jī )会が(🍶)与えられよう(🤸)。文をほろ(🧗)ぼす(😗)まいというのが天(🕖)意で(🕶)あるかぎり(🐨)、(😇)匡(⏮)の人(rén )たちが、いったい私に対(duì )して何(hé )が出来るという(🔬)の(🕘)だ(👒)。」
二八(二三三)
○(🏀) 鳳(fèng )鳥(🎖)==鳳凰。麒(🕟)麟(🕊)(lí(🏚)n )・(😡)亀(😊)・竜と(💁)共に四霊と称せられ、それらが現(xiàn )われるの(🤒)は(📆)聖王出(✨)現の瑞祥だと(♍)信(🦏)ぜられていた。
(🌪)巫(wū )馬期があとでそのこと(🎋)を先師に告げ(🥥)ると、先師はいわれた。――(🚻)
「鳳(💐)ほう鳥も飛んで来(🗳)なくなった。河(hé )からは図とも出(chū )な(🌕)くなった。これ(🍐)では私も生きて(🍀)い(🖐)る力が(🕋)ない。」
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