(🈹)孔(🚢)子(🚾)はまた答え(🏛)をうながした。樊遅は(🥤)、少し(📊)いま(🚓)いましい(🐄)とは思っ(🚩)たが、とうとう(🗿)兜(dō(👑)u )をぬ(🧢)いで(🗿)しまった。
と、心の中でくり(🎄)かえ(🤘)した(🎄)。
「かりに斑(bān )牛まだら(⛹)うし(🕙)の子であっても、天地(dì )山(shān )川の神(❇)々はお嫌いは(👪)されぬかの(👦)。」(📚)
彼のため(😭)に多分用(🥜)(yòng )意されて(🥛)いた(🤼)であ(🤡)ろう午(✖)飯(🐰)を、(📓)彼(📘)の帰(💎)ったあと、陽(🚼)貨がどん(🗒)な顔をして、どう仕末(📭)したかは、(📠)孔子自身の関するところではな(🥋)かったの(🎙)である。
「(⏸)しかし、(📜)そん(🐉)な意味なら、(🛺)今更先生に云われなくても、孟懿(yì )子もわ(🈲)か(⛸)って(👹)い(🛋)られるでしょう。も(🎓)う永いこと礼(lǐ )を学んでいられるのですから(🦄)。」
その場はそれで済んだ。しかし仲弓に対(🏿)する蔭口は(🎯)やはり絶(jué )えな(⛄)かった。いう(🛍)こ(🤵)とがなくなると、結(🐿)局(jú )彼(🔠)の(⛷)身(🗻)分(😐)がどうの、父(fù(🐓) )の素行がどうの(🤡)という(🆙)話になっ(🏫)て行っ(➖)た。むろん、そん(😀)な話(🥄)は(🖌)、今に始まったことではなかった。実をいう(👬)と、孔(kǒng )子が仲(🐰)(zhòng )弓を特に(🔽)称(chēng )揚(🌔)し出し(🧥)たの(🚃)も、(💶)その(🥌)人物が実(🔞)際優れていたか(🍄)らではあっ(🏽)たが、何とかして門人(🚄)た(🎊)ちに彼の真(🚴)価(🎃)を知らせ(💬)、(🕙)彼の身分(🌪)や父に関(🎇)する噂(🥈)を(😿)話題(tí(💯) )に(🚗)さ(😤)せないよう(🗯)にしたいためであった。ところが、結果はかえって反(♊)対(🥤)の方に(🎠)向(🚆)いて行った。孔子が彼を讃め(🌰)れ(🎢)ば讃め(📸)るほど、彼の身(👰)分の賎(jià(🏞)n )しいことや(🐷)、彼(bǐ )の父の悪行(há(🕢)ng )が門人たちの(💂)蔭口の種(🧗)(zhǒng )になるのだっ(🌄)た(🈹)。
「これまで通りではい(🌗)けないのか。」
な(🚯)どと放(fàng )言(yán )した。
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