すると、(📻)公(gōng )西(🎄)(xī(✒) )華こ(🧑)うせいかがいった。――(🎱)
「人(🎃)材は得が(🕜)たいという言葉がある(🐳)が、(🕐)そ(🌟)れ(㊙)は(🚩)真実だ。唐(💠)とう・虞(🐢)(yú )ぐ(🎾)の(🐩)時代をのぞい(🏁)て(🍚)、それ以後(🕘)で(🆓)は、周が(⏱)最も人材(🛎)に富んだ時(🕵)代であるが、それ(🅰)で(📰)も十人に(🏠)過ぎず、しか(🙂)もその十(shí )人の中一人は婦(fù(🕷) )人(rén )で、(😬)男(nán )子の(⚫)賢臣は僅(jǐn )かに(🛎)九人にすぎな(🌕)か(📱)った。」
○ これは孔(✌)子晩年の言葉にちがいない(👾)。それが単なる無(wú )常観か、過去を顧(🔁)みての歎声か、或は(💢)、たゆみなき人間の努(👗)力を祈(🧖)る声かそもそもま(📢)た、流転を(🤮)とおして流るる道(🏑)(dào )の(📇)永遠性を(🔸)讃美(👪)する(🤥)言葉か、そ(🙄)れは人おのお(🆒)の自ら(❇)の心境(jìng )によつ(🛎)て解するがよか(🤴)ろう(⛅)。ただわれわ(📄)れ(🎍)は、こう(😜)した(💷)言葉の(🎣)裏付(fù )け(🏢)によつて(🦕)、孔子の他の場(🕦)(chǎng )合(😉)の極(🚸)めて平(📟)凡ら(🦈)し(🕸)く見え(🎂)る言葉が一層(cé(❌)ng )深(shēn )く(🛍)理解(🐢)(jiě )さ(👍)れるであ(⏸)ろうことを忘(🔖)れてはならない。
「寒さに(🆚)向う(🤯)と(🗜)、松柏の常(cháng )盤木であるこ(🚼)とが(🔊)よくわかる(👗)。ふだ(🖕)んはど(📈)の木も一(yī )様に青(🎦)(qīng )い(📣)色(🎮)(sè )をしているが。」
○ 孔(kǒng )子自身が当時第(dì )一流の(🦔)音楽家(jiā(👬) )で(🦇)あつ(👇)たこと(💥)を(😮)忘れて(🚘)は(🏚)、この一(yī )章の妙味は(😦)半減す(💅)る。
一三(二一八)
「鳳ほう鳥も飛んで来なくなった(🍆)。河か(🍏)ら(🐆)は図(tú )とも出なく(🌙)なった。これでは私(sī(🥠) )も生(shēng )きてい(🚚)る力がない。」
「忠実に信義(🤵)を第一義(🔣)とし(💻)て一切(🏪)の言(🍈)動を貫くがいい。安易(yì )に自分より知(🕎)徳の劣った人(rén )と交って、いい気(qì )になるのは禁物だ。人(ré(🍦)n )間だから過(guò )失はあるだろうが、(💖)大事なのは、(🚲)その過(guò )失(💱)(shī )を(🍑)即(🤣)座(zuò )に勇(yǒng )敢(gǎn )に改めることだ(👹)。」(📇)
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