○ 本章は(🐵)一六(liù )九章の桓(🖼)※(「魅(⛏)」の「未」に(🔸)代えて「隹(zhuī(🎊) )」、第4水(🍈)準2-93-32)の難に(🃏)あ(🔲)つた(🕯)場合(hé )の(🐋)言葉(📝)と同様(yà(👭)ng )、孔子の(🦓)強い信念と(⏫)気魄とをあらわし(🙀)た言(🚮)葉で、論語の中(zhōng )で極(jí )めて(🈶)目立つた一章(🚡)である。
○ この章は、(🛤)いい音楽(lè(🔠) )が今は(😔)き(🌾)かれないと(💍)い(⤴)う孔子のなげきで(🛅)もあろう(🗾)か。――諸説(🆎)(shuì(🌿) )は紛(fē(🚛)n )々と(🐿)している。
「さあ、何で有名(míng )にな(🌅)ってやろう。御(yù )ぎ(🎢)ょにするか(🦀)な(😏)、射しゃにするかな。やっぱ(🎓)り一番たやすい御ぎょぐらいにしておこう(🐾)。」(👻)
○(💰) 舜は堯帝(🌎)に位を(🆙)ゆずられた聖(💏)天子(zǐ(🎞) )。禹(📟)は(🕹)舜帝に位を(⛷)ゆずら(🎩)れ(🍵)、夏(👒)朝の祖となつた聖王。共に(🕞)無(wú )為にし(➖)て化するほど(🎙)の有徳の(👗)人(🏼)であつた。
「共(gòng )に(🥐)学(😴)ぶ(🐎)ことの(🥋)出来る(🦈)人はあろう(🚸)。しかし、その人たちが共に道に精進することの出来(🚯)(lái )る(🍁)人であ(🏆)るとは限らな(🌙)い(🌙)。共(🖱)に道に(🌀)精進(jìn )することの出来(🕗)る人はあろう。しか(🔽)し、(😏)その人(rén )た(🐖)ちが、い(🎵)ざという時に(🍊)確(💆)乎(🚗)たる信念に立(lì )って行動(🐧)(dòng )を共にしう(🧙)る人である(♏)とは限ら(💋)ない。確乎たる信念に立(🗼)(lì(👖) )って(😱)行(😨)動(dò(💲)ng )を(🚷)共にしうる人(🎗)は(❎)あろう(☕)。しかし、その人(rén )たちが、複雑な現実(shí(🤥) )の(⬜)諸(zhū(🍕) )問(wèn )題に当面(mià(🕞)n )して、なお事を(⏱)誤(wù )らないで共に(🧟)進(jìn )みうる(🔫)人(rén )であるとは限らない。」(👕)
一(yī )四((🍰)二一九)
○ 両端==首尾(wěi )、本(🧀)末、上(📭)(shàng )下(xià )、(🥗)大小、軽重、精(jī(🆗)ng )粗(cū(🎪) )、等々(🙄)を意味するが、要するに委曲(🐂)を(🤷)つく(🛍)し、懇切(qiē )丁寧に教(🚝)える(🔐)という(🏝)こと(🔁)を形容して「両端をたた(🎏)く」とい(😒)つ(🙃)たのである。
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