漫画《エックス ビデオ 三浦 恵理子》2行目ライン
エックス ビデオ 三浦 恵理子あらすじ
(🕺)楽長(🖐)(zhǎng )は(🎙)、自(🈁)分の見る眼が悪い(🆔)とはどうしても思(🕶)(sī )えなかった。で(🔥)、
（あの(😖)眼(yǎn )にぶッつかると、俺は喉も手(shǒu )も急に硬(yìng )ばって来(🕯)(lá(🍂)i )る(🎅)ような気がする(😼)んだ(🐎)。今日もたしかにそうだった。俺の手(🗒)が狂い出したのは、奏楽の最中に孔子(🤲)(zǐ )の眼(yǎn )にぶッ(🦍)つかってか(🚃)らのことだ。）
「(😜)それ(🎫)は、(🏡)もう度々のことで、私としても考えずには居(🖲)れ(🤛)ません(🗑)。」
４むろ(🕙)ん彼(⛩)は、仲(☕)弓(gōng )の問題にかかわりな(🎦)く、こ(🔬)れまでに(🥢)もその(🦕)点(diǎn )に力(🅰)を入れて門(🔱)人たちを教育して来たの(🍎)である。彼がつ(🤟)とめて「(👧)利」について語ることを避け、たま(😇)たま(🤙)それを語(😮)ることがあっ(🈚)ても、常に天命と(🦖)か、仁とかいうよう(🔑)なこと(👶)と結(jié )びつけ(😯)て(✴)話すように注(💜)意(🚱)し(⛅)て来たのも(🚸)、(🧢)そ(👿)のた(🍗)めで(➗)ある。また(💫)彼は、(🤦)機会(🕐)あるご(🏤)とに(🍇)、(🧣)門人達(🤒)(dá )の我(wǒ )執を(👂)戒(jiè(🧟) )めた(🕵)。そ(📽)して、「５自己(⛹)の意見(jiàn )にこだ(⛎)わって、無理強いに事(😳)を行った(🥁)り(🚈)、禁止(⌛)したり(💵)するのは君子の道で(🤽)な(🏵)い。君子の行(háng )動を律(💼)するも(🖌)の(🏄)は、たゞ正義(🏛)あるのみだ。」と説き、６彼自(🥦)身、細(🥡)心の注(zhù )意を払って、臆断(🆖)を去(🗣)り、執着(🐚)を(👣)絶ち、固陋(🗂)(lòu )を矯ため、他との(🚊)対立(🏔)に陥ら(🌄)ぬ(📼)ように(🧕)つとめて来(lái )たもので(🚂)あ(🚜)る(🍻)。
と(🎳)、彼は心の中で叫んだ。
「やはり云え(🗝)ないの(😋)か。じゃ(♊)が、わしに(🎮)は(🥣)解(🏚)っている。」
「(🈸)いけないこともありますまいが、(🍵)鄭重(chóng )の上にも鄭重になさり(⛵)たいのが、(🥂)せめて(📻)子としての……」(🗓)
「もっと思い切って(⚓)、自(zì )分(fèn )の心(xīn )を(🍑)掘り下げて(👸)見(jià(🏳)n )なさ(♉)い。」
（礼にそむくわけ(🐔)に(😛)は行かない。しかし、無(✂)道の(🗒)人に(🤰)招かれて、たとい一日(🚮)(rì )たりともこれを相(xià(🏈)ng )た(🕞)す(🌆)けるのは(🌶)士の道(dào )で(🐝)な(🍞)い(🐓)。況(🕯)んや策を以て(🐠)乗じられる(😻)に於てをや(🐈)［＃「(🕺)於て(🚂)をや」は底本(běn )では「於(yú(😖) )てお(🤯)や」］で(🌷)あ(🎅)る(㊗)。）
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Q6《エックス ビデオ 三浦 恵理子》評価:
Aこれ(🚲)は、(🚺)い(🚮)ま、大(🐽)日本帝国の自存(🚪)自衛のため、内地から(🐨)遠く離れて(🥘)、お働き(😒)になっ(🐂)て(👒)いる(🔒)人た(🍷)ちに対して、お留守るすの事は全(🗂)く御安心下さ(😨)い(📃)、という朗(🌝)報に(🏉)もな(🎺)りはせぬかと思(📅)って、(🏬)愚かな(⛰)作者が、(💍)どもりながら物語るささやかな一挿話である。大隅お(🃏)おすみ忠太郎(📙)君は、(🔇)私と大学が同期で、けれ(🌋)ども私の(🤖)ように不名誉な(🏏)落(🍂)第(🍈)などはせずに(🏨)、(🐯)さ(⛽)っさと卒業して、(👐)東京(🐆)の或る(📎)雑(🏫)誌社に勤めた。人間には、(👟)い(👐)ろいろの癖く(🥦)せが(🚈)ある。大隅(⚪)君には(🐏)、学生時代から少(🚬)し威張りたがる(😃)癖があった(📫)。け(⛰)れども、それは決し(🛳)て(🥅)大隅君の(🚫)本心からのものでは(🔌)なかった。ほんの外観に於ける習(🍿)癖に(🤕)過ぎな(🗿)い。気(✊)の(🚩)弱い、情に溺おぼれ(🤵)易(🍓)やすい、好紳士に限って、とか(🚓)く、太くたくまし(🤡)い(🕳)ステ(🔪)ッキを振りまわして歩(🤩)きたがるの(🚓)と同断である。大隅君は、野蛮な人では(🙏)ない。厳父(🦗)は朝鮮の(⭐)、某大学(⏫)の教授である。ハイカ(🚏)ラな家庭のよう(☝)である。大隅君は独ひと(🌝)り息子むす(🍬)こであるか(❓)ら、ずい(💱)ぶん可愛(🤢)がられて、十年ほど前に(🍻)お(🔬)母さんが(🥠)死(🤫)んで、それからは厳父は、何事も大隅君の気のままにさせてい(💴)た様子で、謂いわば、(😾)おっ(😐)とりと育(🛷)てられて来た人であ(🏿)って(🐏)、大学時代にも、天鵞絨ビ(😝)ロードの襟えりの外套(🕑)がいとうなどを(🎦)着て、そ(👏)の物腰も決して(🥜)粗野で(➡)はな(🙂)かったが、(🥪)どうも、学生間の評(🏂)判(🗾)は悪(🥘)かった。妙に博識ぶ(🚚)って、威張る(🍣)という(🍼)のであ(🛋)る。けれども、私(🚉)から見(🤰)れば、そん(😤)な陰口は、必ず(🧢)しも当を(🛠)得(🦉)て(💍)いる(✋)とは思(🍶)えなかった。大隅君は、不勉強な私たちに較く(🐈)ら(🛋)べて、事実、(🔔)大いに博識だったのである。博識の(🍻)人が、おのれの知識を機会ある毎に、のこりなく開陳かいちんする(🔢)と(🔣)いうのは、(⏺)極めて自(🕤)然の(🔫)事(🔽)で、(🔰)少し(🚎)も怪(👊)あやしむに(🏩)及ばぬ筈はずで(👔)あるが、世の中は、おか(🈳)しなもので、自(🍧)己の知(🎤)っている事の十分の(🥟)一以(🕋)上(🚉)を(🍇)発(🖇)表すると、その発(㊗)表者を物知りぶるといって非(🎪)難する。ぶるのではない。事(🌙)実、(🍲)知(⛸)っているから、発表するのだ(🙊)。そ(🔓)れも大いに(🚝)遠慮(🍛)しながら(💪)発表して(🗝)いるの(🛷)だ。本当は(🛂)、その五(⛰)倍(🐜)も六倍も深く知って(🚗)いる(😅)の(🕟)だ。け(🚤)れ(👟)ど(🏠)も(😛)人は、その十分の一以上の発表に(🎴)対して(🌸)は(🍲)、必ず(🏠)顔をし(🌸)かめる。大隅君だって(🍢)遠(📥)慮している(🚞)のだ。私(🗿)たち(🉐)不勉強の学生たちを気(㊙)の毒に思い、彼の知識の全部を公開する事は慎しみ(🌀)、わ(😿)ず(🍩)かに十分(🏋)の三、あるいは四、五、(😆)六くらいのところまで開陳して、あと(💥)の大(💽)部(🏐)分の知識(🌐)は胸(🐂)中深く蔵して在る(😬)つもり(🌀)で(♓)いたのだろうけれども、そ(📖)れでも、どうも、周囲の学生たち(🌫)は閉(🚪)口した。いきお(🍻)い、大隅君は孤(🐚)独であった。大学を卒業(🍦)して雑誌社(😬)に(🤙)勤(🐲)務するよ(♋)うになっ(🔓)てか(🛀)らも同じ事で、大隅君は(🐦)皆に敬遠せられ、意(📣)地(🥪)の悪い二、三(📨)の同僚は、大隅君の博識を全く無視(🍺)して、ほと(🆑)んど筋(📕)肉労(🥪)働に類し(📞)た(🎨)仕事などを(🕢)押し(🍡)つ(🕙)ける始末なの(❔)で、大隅君は憤然、職を辞(🦃)した。大隅君は(🥉)昔から、決し(🛋)て悪い(🖨)人で(🉑)はなか(🕡)っ(🌱)た。た(💇)だ頗すこぶる(🗯)見識の高(👿)い人であ(🍂)った(✔)。人(🈳)の(🥔)無礼な嘲(⬜)笑に(🏟)対して、堪忍(👚)出来なかっ(🕠)た。い(🕜)つでも人に、無条(🐹)件(➡)で敬服(🈸)せられ(🐛)て(🕠)いなければ(😎)すまないよ(📖)う(👄)であった。け(🎯)れ(🙋)ど(🎃)もこの世(👩)の中の人たちは、そんな(🎯)に容易に敬服などす(🔀)るも(🖐)ので(🍔)ない。大隅君(📋)は転々と(🍼)職(🌎)を変えた。
A 君の手紙だって同じ(🙍)事です(💞)。君は、君自身(🐋)の「か(✊)よわ(🌸)い(🛫)」(😝)善良さを矢鱈やた(🌒)らに売込もうと(💀)している(💧)ようで、実(😲)にみっと(😾)もない(♉)。君(🕞)は、そんなに「かよわく」(🎩)善良(👡)なのですか(🐴)。御両(🎄)親を(🈳)捨てて上京し、が(🛋)むしゃ(⏱)らに小(🍈)説を書い(🗯)て突(🕯)進(🕋)し、とうと(🤧)う小説家としての一戸を構えた(🔧)。気の(🐲)弱い、根からの(⚽)善人には、とても出来(🖱)る仕業しわざではありません。敗(🚰)北者の看板は、やめ(⛰)ていただく。君は、たしかに嘘ばか(🍣)り言って(🐐)います。君は(🎇)、まず(🍭)し(🤼)く痩やせた小説ば(🈴)か(🎱)り(🍡)を書いて、(🗞)そ(⭐)うして、(🙋)昭和の(🤲)文壇(🧒)の片(➕)隅かた(🍱)す(🌪)みに現われかけては(🕶)消え、また現われかけては(👔)忘れられて、(🛑)そうして(🍠)、こ(👎)の(🔶)ごろは全く行き(✂)づま(🤚)って、語学の勉強をはじ(🥡)め(🐸)よう(💱)か、(🖱)日本(📥)の歴史を(🧑)研究し直そ(⛅)うかと考え(🗳)ているのだそうで(⚓)すが、全部嘘です(⏭)。君は(🐂)、そ(🅱)んな自(🧚)嘲じちょう(🏷)の言葉(💢)で人に(😪)甘えて、君自身の(😬)怠惰と傲慢をごまか(❌)そうとして(🏩)いる(👓)だけで(🌎)す(🐭)。ちょっと地味に見えながら(🚓)も、(🍜)君ほど自我の強い(🌒)男は、めったにあ(🛏)りません。おそろし(🗾)く復讐心(🎞)の強い男のようにさえ(⛏)見えます。自分自身を悪い(🚊)男だ、駄目な男だと言いながら、その位置を変える事に(🛹)は少しも(🆕)努力せず、あわよく(🌯)ばその儘(🍳)まま(🌔)で(😏)いたい、けれどもその虫のよい(♓)考えが(🌇)あ(🥞)まり目立っても具合(🅰)いが悪いので(😮)、仮病(🐡)の(🏿)如(🔫)くやたらに(😶)顔をしかめて苦(🐘)痛の表情よ(🌅)ろしく、行きづまった、ぎ(🤲)りぎりに困惑(👠)し(👽)た等と呻(🌆)うめいているだけの事で(📮)、内心どこ(🈯)かで、だけ(💛)ど俺は偉(🤸)いんだ、俺の作品は残るのだ(🔱)と(⌚)小声で囁ささや(🐛)い(🔎)て赤い(👿)舌(🐣)を出して(🌡)いるというのが、君の手紙(📆)の(🍷)全体(💣)から受けた印象であります(🐧)。君自(🍑)身(♐)の肉体の(😦)疲労やら、(🚃)精神の弛緩(⛺)し(🐇)かん、(💟)情熱の(🏳)喪(🍅)失を、ひたすら時代のせいにして、(🥙)君の(🥣)怠(💤)惰を巧みに理窟附けて、人の(🔶)同情を得よ(😖)うとして(🏆)い(🏪)る(🎂)。行(🔹)きづまった、けれどもその理由は、申し上(🏾)げませ(🍒)ん等と(🔃)、なん(🦎)という(🛷)思わせ振りな懦弱だじゃくな言いかたをするのだ(🎀)ろ(🏄)う。ひどい(📋)圧迫を受(🎲)けているの(🦓)だ(⏬)が、(🕑)けれ(🅰)ども(🚶)忍(♑)んで、それは申し上げません(🏄)と(📿)殊勝な事(🐦)を言っているようにも聞えますが、誰(👉)が(🔶)一体(🙋)、君をそん(🕋)なに圧迫し(⛩)ているのです(🤨)か(😶)。誰ですか(🏪)？ み(😎)ん(🐰)なが君を、大事(📙)にしているじゃ(🥚)ありません(🐍)か。君は(🔇)慾張りです。一本(🖌)の筆と一帖の紙を与え(🕰)られたら、作(🤗)家はそこに王国(👠)を創(👞)つく(😊)る事(🚲)が出来るでは(📺)な(🚪)い(🚈)か。君は、自身の影におびえて(⏰)い(🏸)るので(💀)す。君は(🤞)、あ(🎱)りもしない圧迫(🅱)を仮想(🔑)して(🛀)、(💏)やたらに七転八倒してい(🥜)る(🥍)だ(🤵)け(📑)です。滑(🎺)稽な姿であります。書きたいけ(✍)れども書けなくなっ(🌞)たとい(😏)う(🐼)の(👈)は(🥫)嘘(🏈)で、(🎷)君には今、書きた(🔋)いものがなんにも無いので(✨)しょう(🔍)。書きたいも(🐲)のが無くなったら、理窟も(🎷)何もない、それっきりです(😟)。作家が死(🏷)滅した(💆)の(🅿)です。救助の仕様も(👀)ありません。君の手紙を見(💥)て、自(👐)分は君の本質的(🏛)な危機を見まし(💻)た。冗談言(⛰)って笑(🌭)ってごまか(💣)してい(🌌)る時では(🅱)ありません。君は或いは君の仕(🦔)事にやや(♊)満足し(🧛)てい(🚡)るのではある(⛰)ま(😜)いか。や(🧤)るべき(🔱)ところ迄は、やり果した。これ以(🎏)上のものは、もはや書けまい、まず(🔪)、(🚛)これでよし等と考えているのでし(🉑)たら、とん(🎎)でも無い(🔫)事です。君(🔻)は(🚖)まだ(🧕)、やっと(👶)お手本を(👪)巧みに真似(🏰)る事が出(♟)来ただけです。君の作(🚸)品の中(🤗)に十九世紀の完成を見(🧟)附ける事は出来(🐄)ても、二十世紀の真実が、すこ(🈵)しも具現せ(🦓)ら(🙅)れて居り(🍇)ま(💁)せん。二(🌙)十世紀の真実とは、言葉をかえ(🔧)て言えば、今日のロマンス、(🆘)或い(🌀)は(🤨)近代芸術という(🖇)事(🐖)に(🔗)なるのですが、それは君の作品(🤼)だけでなく(👉)、(📈)世界(🔊)の誰の(🔂)作(😇)品の中にも未だは(🐼)っきり具(🔟)現せられて居り(👈)ません。企図(🤧)し(🍙)た人は(🤳)、すべて無慙む(📫)ざん(💮)に(👫)失敗(🐡)し(🗄)、少し(📕)飛び上り(🅾)そうになっては墜落(🤹)し、世人には山師のよう(👼)に言われ、まるでダヴィ(🥓)ンチの飛(🕗)行(🎪)機の如く嘲笑せられているので(💊)す。けれども(🏦)自(👭)分は信じています。真の近代芸術は、いつの日か一群の天才たちに(🤦)依って必ず立派に(🍉)創成せられる(⭐)。それ(🤞)は未(➰)だ(🍩)世界に(🏍)全く(🔡)無かっ(📚)たも(🐣)のだ(👵)。お手本から完全に(👀)解放(⏲)せられて二十世紀の自然から堂(🍂)々と湧出ゆうしゅつする芸(🕛)術(🔖)。それは必ず(🍼)実現せられる。そ(🔢)うして自分は、そ(🕕)の新(🌻)し(🙁)い芸術が、世界のどこの国よりも、(💚)こ(🥇)の日(💀)本の国に於いて(🤤)、最も(🏻)美(💿)事に開花する(📑)の(🍚)だと(🤤)信じて(👝)いる。君たちと、君たち(🏻)の後輩が、(🌜)それを(⏯)創るよ(🕖)うにな(🕜)る(🕑)だろ(🕯)うと(🥠)思っている。日本(🍩)には(🌉)、明治以来た(🏤)くさ(👏)んの作家(🅰)が(🥂)出ましたが(🤘)、一つ(🔞)の創作も無かったと(🌥)言っ(🍰)て(⚾)よい。創作という(🏰)言葉は、誰が発明したものかわか(😔)らないけれ(📍)ども(🦆)、実に(🎿)いい(🐠)言(📪)葉だと思う。多くの人(📄)は、この言葉(🐋)を(🏍)小説の別(🛹)名の如く気楽(🆚)に考え(🍪)て使(🏗)用し(🙉)て(🐚)いるよ(😽)うで(🈁)すが、真の(💅)創作は未だに日本に於(🎲)いて明治以後、一(🗽)篇も(😻)あらわれてい(🏦)ないと思(🏳)う。どこかに、かならずお手本(📟)の匂いがします(💁)。それが愛嬌あいき(😄)ょう(🌚)だった時(🈸)代もあったので(🛩)すが、今(🙈)で(📣)は(🏅)外(😮)国の思想(⏲)家も芸術(📬)家も、(🔑)自分たちの行く路に(🧟)就いて何(🐤)一つ教え(🎼)てはくれません。敗北を意(🍽)識せ(🤾)ず、自身の仕事に幽か(👜)す(🍺)かながらも希望を感じて(🐡)生きているの(🌋)は、いまは、世界(🔵)中で(🍎)日本の芸術家だけかも知れない。仕合せな事です(🚡)。日本は、芸術の国な(🧚)のかも知(🌨)れぬ。
Aおいてな
A「ええ、おそろしかつたわ。人間つて、あ(💧)ん(💏)な工合ひ(👉)に出し抜け(📟)にむごい事(🏃)を(⏸)す(❇)るものな(⛰)のね(⏺)。」
A この(⛳)巻には、井(💪)伏さんの(😖)所謂円熟の、悠々(🔆)たる筆致(🥁)の(🙄)作品三つ(✨)を集めて(🌷)みた。
Aそんなこと(🚌)で、幸子(😴)は大(🛶)体東京の模(📬)様(👞)も(🆚)想像出来(🍭)るよう(🅾)な(🎍)気(〰)がしたが、雪子か(🤕)らは矢張(❌)何の音沙(🤚)汰おとさ(🐲)た(📭)もなかった。尤もっとも雪子も姉ほどではないが手紙(☕)を(⛪)書くことを大層がる方なので(🎧)、いつもの筆不精(🛁)を(🏝)き(🌷)め(👮)ているの(🏞)であろ(🚞)うし、そ(⚓)れに、定ま(🚶)った自分(🤰)の(🥍)部屋と云うものがないのでは(💈)、(🤹)落ち着いて物を書くことも出(🔓)来(♒)ないで(💑)あろうと思えもした。幸(😹)子は考えて、
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