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A　紙と云うものは支那(🏧)人の発明であると聞(🐚)く(🐎)が、わ(🐱)れ／＼は西洋紙に対すると(🏾)、(👉)単なる実(🔟)用(🔒)品と云う以外(🚥)に(🎏)何の感じも起らないけ(🌺)れども、唐紙や和紙の肌理(😢)き(🙅)め(🚱)を見(💙)る(🦈)と、そこに一種の温かみを感じ、心が落(😍)ち着く(🕡)ようになる(🔣)。同(😄)じ(🙅)白いので(🐔)も、(😑)西洋紙の白さと(🐊)奉書や白(🍄)唐紙の(🚁)白さ(🎓)とは違う。西(📼)洋(🆘)紙の肌は光線を撥ね(🍵)返すよ(🍛)う(🦄)な趣が(😬)あるが、奉書や唐紙の肌は、柔か(🎲)い初雪の(🌫)面のよ(⚪)うに、ふっくらと光(🚈)線を中へ吸(😕)い(🦍)取(😹)る。そ(🔘)うして手ざ(🧗)わりが(🥉)しなやかであり、(🥋)折っても(🌺)畳(✏)んでも音を立(💴)てない(♒)。そ(🔧)れ(🌏)は木の葉に触れて(🛥)いる(📟)のと(🈶)同じように物(🌪)静か(👽)で、しっと(🔶)りしている(🎛)。ぜ(🧕)んたいわれ／＼は(🏜)、ピカピ(🎨)カ光(🎤)る(😄)も(🤦)の(🌂)を見ると(🌲)心が(📪)落ち着かないのである。西洋人は食器などにも銀や鋼鉄やニッケル製のもの(🍊)を用いて(🛷)、(🔑)ピカピ(🧛)カ光る様に(💑)研(⬅)みがき(♍)立てるが、われ(😕)／＼(🥖)は(🍟)あゝ云う風に光(😞)るも(🐿)の(🧣)を(🙂)嫌う(🥩)。われ／＼の方でも、(🚽)湯沸(💢)しや、杯や、銚子等に銀製(😶)のものを(👯)用い(🏅)ることはあるけれども、あゝ云(⛄)う風に研(➗)き立てない。却って表(😈)面の光りが消えて、時代がつき、黒く焼けて来るの(👫)を(🖥)喜ぶのであっ(😏)て、(🗾)心得のない(🥌)下(😪)女(😐)などが、折角さびの乗(💋)って来た銀(🎲)の器をピカピカに研いたり(🌵)して、(💌)主(🍉)人に叱られるこ(🍂)とがあるの(🏴)は、何(💹)処の家庭でも起(👤)る事件(🥪)で(😲)ある(🤭)。近来、支(🏁)那(😈)料理の食器は一(🧞)般に錫製のもの(〽)が使われているが、恐らく支(📝)那人は(🏠)あ(🗑)れが古色を帯(🍕)びて来るの(😂)を愛するの(✝)で(🐊)あろ(🙂)う。新しい時は(✌)アル(🐾)ミ(🛺)ニ(🐳)ュームに似た、あまり感じのいゝもの(💩)では(🍭)ないが、支那(🍀)人が使うと(📞)あゝ云う風に時代(🛂)をつけ、雅味(🌫)の(♌)あるものにしてしまわなけれ(👧)ば承知し(🏴)ない。そしてあの表面に(❣)詩の(🦉)文(🚱)句などが彫ってあ(🌡)るの(🔱)も、肌(🏦)が(🍄)黒ずんで来るに従(🦄)い、(🙇)しっ(🧐)くりと(🚨)似合うようにな(🛍)る。つまり支(✡)那人の手にかゝると、薄ッぺらでピ(👘)カピカする錫と(🐘)云う軽(🍴)金属が、朱泥のように深(💽)み(⛎)の(🎦)ある、(🐝)沈んだ、重々(🏳)しいものになるのである。支那人は(🚓)また玉ぎ(👭)ょくと云う石(🚼)を愛するが、(🔜)あの、(🧡)妙に(😷)薄濁りのした、幾百年も(🐠)の古い空(📀)気が一つに凝結(🐮)したような、奥の奥の方までどろんとした鈍い光り(🧛)を含む石のか(🆘)たまりに魅力(🤷)を感ずるのは、われ(🍱)／＼東洋人だけ(🤟)で(🌷)はな(👣)い(😀)で(📞)あろ(🎯)う(📹)か。ルビーやエメ(📵)ラルド(⏪)のような色彩があるのでも(🌥)なけれ(🤧)ば、金剛石のよ(🏋)うな輝(🏘)き(🛥)があ(🔺)るので(🍣)も(🐂)ないあゝ(🏑)云う石の何(🤹)処(🐔)に(🚐)愛着を覚えるのか、私たちにもよく分(🔚)らな(〽)いが、しかしあ(🕙)のどんよ(♒)り(💚)した肌を見ると、いか(👁)にも(🚮)支那の石らしい気がし、長い過去を持つ支(🍔)那文(😕)明の滓(🔚)おりがあの厚みの(🗽)ある濁りの中(💂)に堆積している(😜)よ(🎐)うに思われ(❌)、支那人があゝ云う(🆙)色沢や物質(😸)を嗜(🛰)好する(🦐)のに不思(🕍)議はない(💋)と云うことだけは、頷ける。水晶(🤚)など(🔨)に(🏄)しても、近(🖋)頃は智利チ(🛐)リから沢山輸入されるが(🚽)、(😂)日本の水晶に比べると、智利チリ(🛺)のはあ(🍔)ま(🐥)り(💁)きれい(🀄)に透きと(🚐)おり(🌾)過ぎている。昔(🚺)からある甲州産の水(🎄)晶と云うもの(🍨)は、(🐙)透明の中にも、(🌟)全体にほん(🧦)のりと(🚁)した(🚍)曇りが(📕)あって、もっと重々しい感じ(🎏)がするし、(🖕)草(👎)入(💙)り水晶などと云っ(🍶)て、奥の方に不透明な固形物の(🕖)混入(👆)して(🖌)いるのを、(🕒)寧ろ(🏵)われ／＼は喜ぶ(📙)ので(🎇)ある。ガラスでさえ(🏐)も、支(🎻)那人の手に成った乾隆グラス(🎒)と云うものは、ガ(🈳)ラスと(🖌)云うよりも玉ぎ(🎰)ょくか瑪瑙めのうに(🥔)近いではない(🃏)か。玻璃を製(🎢)造する術は早(👧)くか(✈)ら東(⏺)洋(📪)にも知ら(🎩)れていながら、(⬇)それが(💼)西洋のように発達せずに終(🍼)り(🌤)、(🐼)陶器の方が進(🧥)歩(🦕)したのは、(🗻)よ(🕟)ほど(🍆)わ(👶)れ／＼の国民性に関係(🤭)する所が(👅)あるに違いない(🍌)。われ(🤦)／＼(🐸)は一概に光るものが嫌(❄)い(🎰)と云う訳ではない(❎)が、浅く冴(🐄)え(🕚)たも(👀)の(🎶)よりも、沈んだ翳か(🥢)げり(👷)の(✈)あるものを好む。それは天然の石(🍺)であ(🍢)ろうと(💎)、人(🚼)工の(⏫)器(🎗)物であろうと(👸)、必ず時(🥔)代のつ(👝)やを連想させる(👖)ような、濁りを(🏹)帯びた光りなの(🙎)である。尤(🔤)も(📁)時代(⚫)のつやなどと云うとよく聞えるが、実(😑)を云えば手垢の光りである。支那に「手沢」と云う(🕥)言葉があり、日本に「なれ」と云(🔉)う(😑)言葉(🔬)が(😳)あるのは、(💓)長(🍶)い年月の(🦆)間に、人(🎿)の手が(🐱)触(📻)って、一つ所をつ(🚆)る／(🐏)＼撫でてい(🕙)る(🆖)うちに、(🖌)自然と脂が(🥎)沁み込んで来(🐹)るよう(💀)にな(🏀)る、そのつやを云うのだろうから、云い換えれば手垢に違(🧐)い(👅)ない。して(🍴)見れば、「(🤼)風流は(🔊)寒きもの」であると同時(🥏)に、「(🧝)むさきも(🥦)のなり」(🐶)と云う警句も成り立つ。とにか(✡)くわれ／＼の喜ぶ(👱)「雅致(🖋)」と云うものの中には(🎠)幾(👸)分の不潔、(📦)かつ非衛(🥘)生(📕)的(🏸)分子が(🍡)ある(🍡)ことは否まれない。西(💗)洋人は垢を根こそ(🕺)ぎ発き立(🆎)て(🔬)て(🔟)取り除こう(🖤)とするのに反し、東洋(💷)人はそれを大切(🌽)に保存し(🚨)て、そのまゝ美化す(📫)る(🏗)、と、ま(☕)あ(📋)負け惜(💴)しみを云(🌌)えば云うところだが、因果(🅿)なことに、わ(🐊)れ(⚾)／＼は人(🧟)間の垢(⤴)や(🤞)油(🐩)煙や風雨のよご(🚲)れが(🌿)附いたもの、乃至はそれを想い出させる(🏤)ような色あ(〽)いや光沢(🏃)を愛し、そう云う(🔂)建物(🛫)や(😖)器物の中に住んでいると、奇妙に心が和やいで来(😸)、(👌)神経が安(🌻)まる。それで私はいつも思(✨)うの(📥)だが、病院の壁の色や手術服や(⛅)医療機械なんかも、日本(💣)人を相手にする(🤡)以上、あゝピカ(🍹)ピカ(😐)するも(🕜)のや真(📊)っ白なものばかり並べないで、もう少(✖)し暗く、柔かみ(🔪)を(🚓)附けたらどうであろう(🌱)。も(🚤)しあの壁が(🛥)砂壁か(🏌)何かで、日本座敷の畳の上に臥ねながら治療を受けるの(🤧)であったら、患者(😞)の興奮(👈)が静ま(🛹)る(➕)こ(🚕)とは(👥)確(🖼)かである。われ／＼が(🍳)歯医(🐲)者へ行くのを嫌(☕)うのは、一つにはが(🧑)り／＼と(😪)云う音響にも(🛐)因る(🧗)が、一(😇)つにはガラ(🔨)スや金属製のピカピ(🔓)カする物が多過ぎるの(👟)で、(📧)そ(🏺)れに(🈵)怯えるせいもある。私(🐴)は神経衰弱の激しかった時分、最(💗)新(🔘)式(😩)の設備(🏂)を誇るアメリカ帰りの歯医(🅿)者と聞くと(👑)、却(➰)って(🍋)恐毛(🕦)をふ(😨)るっ(🐼)たものだった。そして田舎(🚊)の(🐷)小(🎿)都(🚲)会などに(🆓)ある(📠)、昔風の日本家屋に(👡)手術室を設けた、(🤲)時代後れのし(🐃)たよう(🕋)な歯医者の(🕴)所へ(🎺)好んで出かけた。そ(🧤)う(🦉)かと云っ(⛰)て、古(✖)色を帯びた医療機械なんかも困ることは困るが、(🦉)もし(⛓)近代(🗨)の医術が日(🥤)本で(😒)成長したのであっ(🚕)たら、病(🤺)人(🌞)を扱う設備や機械も、何とか日(🍋)本座敷に調和するように考案さ(🖋)れていたであろう。これ(🛶)もわれ(🏨)／＼(📖)が借り物のため(😬)に損を(🎭)し(😛)ている一(〽)つ(😟)の例であ(⚫)る。

A「え(😐)えそ(🗄)うです、(🔓)私は(🧕)お母さ(🌪)んの忰です。忰の潤一が帰(🆔)って来たんです」(😘)

A成な(🙍)る程ほど其れ(🎏)も一(💳)と理屈ある。非凡な人物はいか(🕎)な(🉑)る境遇(🏷)に育っても、遂(🐪)に穎脱(🐣)えいだつす(〽)る(😡)と(🔳)云う事(🎈)は(😒)、多くの(🥕)場合(🌘)に於いて(🤶)真理で(♍)あ(🎶)る。だが少くとも其の真(🎅)理は、己の場合に(⤴)だけは当て嵌(👖)はまらない。若(⏰)しも己の(🎒)材(🤦)幹が、政(📅)治とか、実業と(🌆)か、学問とか(🍿)、宗教と(🎈)か(🤘)、云う(🏏)よ(🤼)うな方面に(🍡)発達する素質を持(🔗)っ(🔸)て居たなら、そうして其の素質が真しんに非凡なものであったら、己は決し(🔩)て現在(💪)の(🐜)境遇にへたばりはしな(☕)いだ(🏝)ろう。己は(💱)必ずや、敢(🦂)然かんぜ(🥪)んとして外(⛸)界の壓迫に(🏭)抵抗しつゝ、ぐんぐんと目的地へ猛進して行くだろう。然(📵)しかるに己(💴)の素(🍦)質は、(👟)不幸にして(🏦)政(💫)治家にも、学者にも(👔)、(🚍)実業家にも、宗(🖐)教家にも不適当なのである。己はた(😡)ゞ、(🧀)自(✈)分を未来の藝術(🏺)家―――或は詩人と(🔝)して観察(👂)する時、(💰)其(🍴)処そこに始めて非凡なる(🌙)素質(🍠)の(🌝)閃(🏾)ひらめきを感ずる(🛐)のであ(🤚)る。

A「無茶云(🔕)ひな(💯)！」

A「ま(😢)ア(👇)ちゃ(🥑)んなんて云うのはお止し(⛺)！　熊谷(🤤)と云う名があるんだ(🎍)から！」

Aと(🥐)ころが、己のよ(🔹)う(🥝)な悪人が(🏷)、若もし藝術家になる事を(🎎)禁(🖼)ぜられ(🌏)ると(🚑)すれば、(🦂)その(🏏)生涯(🕛)は極め(🛍)て危険である。己(❕)は己の頭の中うちに(🏸)ある想(🐦)像を、藝術的作(👇)品に(😲)発表する事が出来な(🧤)い(🏙)結果、勢い実生活の方面(🚎)に吐き出さざる(😻)を得な(🗯)くなる。己(📼)おれはい(🌅)ろ／＼の犯罪を(🛥)やる(🚂)。社会的に堕落する……(🆒)…しまいには(🏯)何をやり出すか(🦉)分(🏻)りゃし(👮)ない。