先師(🥚)が匡(kuāng )き(🖇)ょう(🎡)で遭難され(💳)た時いわれた(📶)。――
○ 矢ぐるみ==(⛪)原文に「弋(yì )」(よく(🏎))とある(🆑)。矢(💕)に糸(jiǎ(🎫)o )を(🏩)つけ、それを(🕳)島の羽(🦗)根(gēn )にから(😮)ませ、生擒す(🏹)る方法であつ(✍)た(😫)。
「その地(dì )位に(🐑)いなくて(😆)、みだりにその職(😷)務(wù )のことに口(kǒ(🔧)u )出し(🔨)すべきではない。」(🌅)
「社会秩序の破壊(🍿)は、勇を好(hǎo )ん(🌾)で貧に苦(💃)(kǔ )しむ者によってひき起(qǐ )されが(🦕)ち(🏰)なも(🎅)の(❄)である。し(⛰)かしま(🔙)た、道(🐾)にはずれた人を憎(🔵)(zē(⬅)ng )み過ぎることによってひき起さ(🕓)れ(🐘)ることも(🍯)、忘(wà(🈷)ng )れ(⏮)て(🎱)はな(🤡)らない。」
おの(🥔)のくこころ。
「その地位(🧚)(wèi )に(🧐)いなくて、み(😽)だりにその(⏱)職務のこと(🐻)に口出しすべき(⛄)で(🥓)は(🐲)ない。」
○ 堯は支那の歴史で知られている最初の聖天子。
「ぜいたくな人(🎀)は(🈸)不遜に(👚)なりが(🌰)ちだし、儉約な人(ré(🍏)n )は窮(qióng )屈になりが(🌖)ち(🍲)だが、どちらを(🚔)選ぶか(➡)というと、不遜であるよりは、まだしも(👁)窮屈(🍈)な方が(📧)いい。」
三七(😵)((😜)一(🥖)(yī )八四)
「(🌚)しか(🌳)し、わずか(🙇)の(🖲)人(👓)(rén )材でも(🔇)、その(🚞)有(yǒ(🌅)u )る無(🥫)しでは大変(🛴)(bià(🐼)n )なち(🏰)が(🕖)いである(🌾)。周の文(wén )王(💿)(wáng )は天下(🌙)を三(sān )分(😍)し(⛩)てそ(🎣)の(🔴)二(🌼)を支配下におさ(⏫)めていられたが、そ(🤠)れでも殷に臣(chén )事(💦)して秩序をやぶ(🐊)られなかった。文王時代の周の徳(dé )は至徳というべきであろう。」
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