漫画《大 妖精 えろ》2行目ライン
大 妖精 えろあらすじ
それより外に斷(duàn )じてな(🦑)いこ(🔧)とになるだらう。
母親は源吉(📠)の顏(⭕)をだまつてみて(👙)、それから「うん？」(🏸)と云(yún )つた。
(⛪)鼻血を出し、それが(🕙)顏一杯(🛩)について(🚛)ゐて、鐵(〰)道(dào )線(🏥)路(lù )の轢死(😠)人(rén )が(🤥)立ち(🎨)上つてきた(🌇)、(➗)と(👏)い(🍈)ふ風にみえるものもあつた。顏一(yī )杯が紫(zǐ(😀) )色には(♍)れ上つて(👖)、(🥫)眼が變(💤)に上(🔏)ずつ(🌦)てゐ(👃)る(🍼)の(🕊)や、唇をピク／＼ケイレンさせて入つ(🥓)てくるものも(🔖)あ(💗)つた。皆(😇)は次の順番のくる(♌)の(🍖)を、身體(🤝)を硬(yìng )直(zhí )させながら、反つ(🌞)て、妙に(🚤)う(👡)つろな氣(qì )持で待(🐼)つて(🔊)ゐた。
だが(🔽)、巡(xún )査(🥟)と(😚)は！ (🗨)百姓(xìng )は巡査には(📷)なれて(🗑)ゐなかつた。文(wén )字通り(🌤)だじ／＼になつ(😩)て、何(👼)(hé )が(👰)何(hé )やら分らずにゐる(💹)うち(🐴)に、手もなく(🙄)巡査に兩側を守られて、十三人の百姓は警察に連れられて行(háng )つた。警察には幹(🐇)部(bù )の百(bǎ(🈲)i )姓も(💶)連れて來られてゐた。地主が皆の(💨)入つてく(🕍)るのを見(🛃)る(🏴)と、椅子(zǐ )に坐つたまゝ、(💄)大(dà )聲で笑ひ出(⛏)した。その夜まで皆(🌼)は、ブル／＼(🧢)震ひなが(🔷)ら、(😮)駐(🍕)在所の後の(🌼)小さい(🦄)室(shì(🈂) )に押しこめられて(🌐)ゐた。巡(xún )査(🌤)が三人もついてゐるの(🚟)で(🐖)、お互が一言も話す(😱)ことが出(chū(🚝) )來なかつ(🔞)た。表からは(🍎)、何頭もの馬のいな(💮)ゝ(✂)きや足が(🖖)きが聞えて(🔚)くること(📎)があつた。皆(jiē(💒) )は兩(🔐)(liǎng )腕(wàn )を(🔽)はすがひ(⏫)に(🥨)深く懷(🔛)につツこんで、顎(🗣)(è )を胸(🍌)にうづめ、鷺のやうに交る／(🚂)＼片足で(👁)立(lì(🖖) )つ(🌸)て、片足(zú )は他の片足の脛や股(🥊)にく(😆)つつ(🏒)け、(🍋)寒さのために爪先(xiān )などが感覺のなくなるのを防いだ(🌕)りし(🏇)た。
「この野郎(láng )共(😄)(gòng )、串(chuàn )だ(🎒)んご(🔑)みた(🖤)いに、手前(qián )え等(dě(🌆)ng )ば(🐴)つきさして、警(jǐ(🕧)ng )察に、渡(🚲)し(🍍)て(📜)やるか(🥕)ら――今(👙)に、(🕸)食はねえめに會ふな！ 役人(ré(🕘)n )ば(😳)つれて行つ(🧓)て、お(👶)前(qián )達の(📨)も(🏊)のビタ(📃)／(🍓)＼片(piàn )ツぱし(🔟)から差(chà )押へてやるから。」
夜になつて、母親(🚭)が、お芳の(🍏)こ(🤔)とを「驚いたも(🌺)んだ(🛷)。」と云つた(👒)。源(🐚)吉(jí )は(🈂)その時は何時ものむ(⌚)つ(🦉)ち(🙍)りに(👶)か(👈)へつて、飯(📥)(fàn )を食(🥂)ひながらだ(🚬)まつて聞いてゐた(🌌)。
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。
《大 妖精 えろ》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《大 妖精 えろ》?
A無料ポルノビデオ_無料HDライブストリーミングオンラインネットユーザー：オンライン視聴アドレス：http://www.usdtbt.com/play/LVdSa43czD9oe-1-1.html
Q2《大 妖精 えろ》主演はどの俳優ですか?
Aネットユーザー：主な俳優はたるいとしゆき(垂井敏之)
Q3《大 妖精 えろ》いつ発売されますか？/いつ放送されますか？？
Aネットユーザー：2025詳しい日程については、Googleクエリ。
Q4《大 妖精 えろ》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー：再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《大 妖精 えろ》評価:
A「そいつが奇妙なんで(💖)すよ、いくらナオミさん(🥇)が顔が広い(🤵)ッて、(😯)横(🍮)浜(🐬)なんかに(🍀)泊る所はないだ(🌾)ろうから、ああ云い(🏑)なが(➕)ら多(👵)分大森へ帰った(🅰)んだろ(🕓)うと、そう熊谷(⏳)が思っていると、明く(👧)る日の夕方電話が(❔)懸っ(🍔)て、『エルドラドオで待(🕟)っ(🍙)て(🤒)い(🥧)るから直すぐ来ないか』と云う(📥)訳な(😙)んです(🙈)。それで(🗣)行って見ると、(🕴)ナ(🔕)オミさん(🐠)が目の覚めるよう(🌛)な夜会服(🌍)を(🗣)着て、孔雀くじゃ(🈵)くの羽根(⬆)の扇(🍶)を(💒)持って、(🍇)頸飾くびかざりだ(🐋)の腕環(🀄)うでわだのをギラギラ(⏹)さ(📩)せて(😖)、西洋人だのいろんな(🥌)男に(🔵)囲まれながら、盛んにはしゃ(🎮)いで(🚽)いる(🤺)んだそうで(😙)す」
A これが(⚡)、れいの問(🐴)題の亀であ(🤩)る。別(🥛)段(🐮)、(🍆)物識り振るわけではないが、亀に(🌏)もいろいろ(😣)の(💠)種類がある。淡水に住むもの(😑)と、鹹水に(🍤)住むものとは(🔩)、おのづから(🐋)その形状も異つ(🧙)てゐるやうだ。弁天様の池畔などで、ぐつたり寝そべつて(🎺)甲羅を(💎)干(🤼)してゐるのは、あれは、いしがめとでもいふ(💓)ので(🐊)あらうか、絵本には時々(⭕)、(🧥)浦島さんが、あの石亀の背に乗つ(🙉)て小(🔕)手を(🈚)かざ(🚴)し、は(🎲)るか竜(🙆)宮(🤱)を眺めてゐる絵(🚤)がある(🕎)やう(👋)だが、あん(🌪)な亀は、海へ這入(🗣)つた(🌄)とたんに鹹水にむせて頓死す(🍳)るだら(🚨)う(✌)。しかし、お祝(📑)言(🥫)の時などの島台の(🐾)、れいの蓬莱山(🐗)、(🛢)尉姥の(🙀)身辺(🏷)に鶴と一緒(👱)に侍つて(🛀)、鶴は千年、亀は万年とか言はれて目出度がられ(👽)てゐるのは、どうやらこの石亀(👙)のやうで、すつ(🥁)ぽん(♊)、た(🛃)いまい(🕞)な(📉)どのゐる島(📺)台はあ(⚓)ま(🚖)り見かけられない。それゆゑ、絵本の(🐆)画(🚼)伯(👳)もつい、(🛍)（蓬(🐮)莱も竜宮も(🎑)、同じ様な(🎷)場所(🎂)なん(🍳)だか(🔑)ら(♋)）浦島さ(👦)んの(🧙)案内役も、この石(🏻)亀に違ひない(🤭)と思ひ込むのも無理のない事である。しかし(🦊)どうも、あの爪の(🥦)生え(⏺)たぶざい(💥)く(🎥)な手(⛰)で水を掻き、海(🎷)底(🎒)深くもぐつ(🏡)て(✏)行くのは、(🎏)不自然のや(🕓)う(🤳)に思(📳)はれる。ここはどうし(🤞)ても、たいまいの手のやうな広い鰭(😤)状の手で(🚄)悠々と水(💑)を掻(🥈)きわけ(👋)てもらはなくて(🔩)はな(🛥)らぬと(🤨)ころだ。し(😝)かしまた(💟)、いや(🥑)決(🔯)して(➕)物識り振るわ(🔲)けではないが、(📟)ここにも(🌘)う一(🆘)つ困つた問(🙋)題(🧟)がある。たいまいの(🔙)産(⛄)地は、(🕐)本邦では、小笠原、琉球、台(⛺)湾などの南の諸地(🔻)方だといふ話(🥅)を聞いてゐる。丹後の北海岸、すなはち日本海のあ(🖌)の辺の浜には、たいまいは、遺憾ながら這ひ上つて来さう(😰)も無い。それでは、いつ(🗼)そ浦島(🚗)さん(🏾)を小笠(🎎)原(🛶)か、琉球の(⛳)ひ(📂)とに(🈴)しようかとも思つたが、(🚴)しかし、浦(🐌)島さんは昔から丹後(💊)の(🥔)水江(🐎)の人ときまつてゐるらし(🕒)く、その上、丹後の北海岸には浦島神社(🚑)が現存してゐるや(👶)う(🍅)だから(㊗)、いか(📬)に(🐑)お伽(🥟)噺(🍊)は(🐬)絵空事ゑそらごととき(🔀)ま(👞)つてゐるとは言(🈹)へ、日本(🦖)の歴史を尊(🔭)重(🔡)す(📣)るといふ(🆗)理由(🎣)からでも、そん(🕣)なあまりの軽(💸)々しい出(🤵)鱈目(⛵)は許され(💒)な(🔜)い。どうしても、これ(🚆)は、小笠(🆎)原か琉球のたいま(🌚)いに、日本海までおいでになつ(😫)てもら(🤗)はなけれ(👉)ばならぬ。しかしまた、(📉)それは困る、と生物学者(🆗)のはうから抗議が出て、とか(🏥)く文学者といふも(🏖)のには科学(🕺)精(💐)神が欠如して(🍍)ゐる、などと(👚)軽蔑せら(👋)れるのも(🕒)不本意である。そこで、私は考へた(🦆)。たいまいの(👕)他に、掌の鰭状を為し(👹)てゐる鹹水産(🐥)の亀(🥣)は、無いものか。赤海亀、(🔣)とかい(🚊)ふものが無か(🏖)つたか。十年(🌾)ほど前(🥫)、（私も、としをとつた(🎒)ものだ）沼津の海浜の(👖)宿で一夏(🌍)を送(🖐)つた事が(🚪)あつたけれど(🦒)も(➕)、あ(🤠)の時、あの(🥩)浜に、甲(📴)羅の直径(🎖)五尺ちか(🈵)い海亀があが(♏)つたといつて、(🐃)漁師たちが騒いで、私も(🔐)たしかにこ(🏥)の(💻)眼で見た。赤海(😠)亀(📊)、と(🐢)い(👵)ふ名前(🛢)だ(🧣)つた(🎤)と記憶する(👥)。あれだ。あれにし(🐛)よう(📘)。沼津の浜(🔃)にあがつ(🍵)たのならば、ま(🈂)あ、ぐるりと日本海のはうにまはつて、(💦)丹後の浜にお(🚤)いで(🐬)になつてもらつても(🗡)、そんなに生(😪)物学界の大騒ぎにはな(🔲)るまい(🚻)だらうと(🗜)思はれる。それで(👖)も潮流がどうのかう(🐿)のとか言つて(🕦)騒ぐのだつ(🈷)た(💰)ら、もう、私(🎀)は知らぬ。そ(🌓)の(🥔)、(🍾)お(🌘)いでになるわけの(👞)ない場所に出現したのが(😀)、(📶)不思議さ、ただの(🈚)海亀で(🆗)はある(🈯)まい(💂)、と言つて(👽)澄(🧑)ます事(🍻)にしよう。科学精(🈂)神とかいふもの(🍹)も、あんまり(🕎)、あ(🐑)てに(📪)な(🤳)るものぢやない(🉐)んだ。定理、(🍀)公理も(🈵)仮(🌄)説ぢや(👹)ないか。威張(🤜)つ(🉐)ちやい(🤞)けねえ。ところで、その赤(👔)海亀は、（赤海亀といふ(🤢)名(🤮)は、な(🗣)が(🥗)つたら(🙇)し(👍)くて舌(🎣)にもつれるから、(♉)以(🌇)下、単に(🍑)亀と呼称(👽)する）頸を伸ば(🏠)して浦島(🏖)さ(👊)んを見上げ、(🍫)
A (🍁)知っての通(🏏)り(🆗)文楽の芝居では、(🥞)女の人形は顔と手の先(🈶)だけしかない。胴(🌭)や(🙌)足の先(㊙)は裾の(😯)長い衣裳(🧛)の裡に包まれて(👀)いるので、人形使いが自(🔤)分達(🏷)の手を内部に入(🌬)れて動きを示(🕺)せば足りるのであるが、私はこれが最も実際に近(🎶)い(😺)のであって(🙈)、昔の女と云(🐥)う(🏞)もの(😠)は襟から上と袖口(✍)から先だ(🧥)けの(🙋)存在であり、(🌐)他は悉く闇(💶)に隠(🏅)れていたものだ(🌟)と思う。当時にあっ(🔗)ては(🕳)、中流階級以上の女はめったに外出(🙆)することもなく、しても(🥋)乗物の奥(😙)深く潜んで街(🚨)頭に姿を曝さないようにしていたとすれば、大概は(🕧)あの暗い家屋敷の一と間に垂れ籠め(⬅)て、昼も夜(🎞)も、(🎟)たゞ闇の中(⌚)に五体を埋めつゝそ(👷)の顔だけで存(🍧)在を示していたと云える。され(🔎)ば衣裳(🍪)なども、(🍎)男の方が現代に比(👎)べて派手な割合に、女(📓)の方はそれほ(💯)どでない。舊幕(🏼)時代の町家の娘や女房のも(⛑)のなど(🏳)は(🐗)驚く(🐘)ほ(🐵)ど地(🥐)味(🐷)であるが、それは(🍭)要(📛)す(🍄)るに、衣裳と云うもの(🚟)は闇の(🌇)一部(🧐)分、闇(🍢)と顔とのつ(🍂)ながりに過(👽)ぎなかったからで(🍥)ある。鉄(👭)漿おはぐろなど(🎡)と(😄)云う化粧法(📸)が行わ(🌥)れたのも、その目的を(🤖)考える(📮)と、(🍓)顔以外の(🚆)空(👽)隙へ悉く闇を(🐎)詰め(🦔)てしまおうと(📣)して、(👓)口腔へまで暗黒を啣(🎤)ませたの(♌)では(🧠)ないで(🖊)あろうか(👅)。今(🚳)日かくの如き婦(🈳)人の美(🆑)は、島原の角屋のような特殊な所へ行(🕤)かない限り、実(⛩)際には見ることが(🗣)出来ない(🦐)。しかし私は(🤥)幼い(👄)時分(🚙)、日本(♊)橋の家の奥でかすかな庭の明り(✋)をた(📓)よりに針仕事を(🐃)していた(⛄)母の俤を(🚁)考えると(🆘)、(📀)昔の(🥕)女がどう云う風(🎺)なものであ(🚝)っ(🚡)たか(❗)、(🙈)少しは(🦓)想像出来る(👄)のであ(👉)る。あの(🏔)時分、(⏲)と云う(📻)のは(🚵)明治二十年代のことだが、あの頃ま(📠)では東京(👳)の町(😗)家(📌)も(🥟)皆薄暗(😟)い建て方(👿)で、私の母や伯母や(😦)親戚の誰彼など、(🕕)あの年配の女達は大概鉄漿を附けていた。着物(🎿)は不断着は覚えて(🐿)い(🏜)ないが、(🌴)餘所よそ(🎫)行きの時は鼠(🌈)地の細かい小紋(📊)を(🗽)し(🐵)ば／＼着た(🔥)。母は至(🕸)って(🎷)せいが低く、五(🍹)尺に足らぬほど(🕯)であっ(🗣)たが、母(🏖)ばかり(🗽)でなくあ(🈸)の頃(🤥)の女は(⛄)そのくらい(🖨)が普(🤣)通だ(🉑)ったのであろう。いや(🚌)、極端(🏆)に云えば、(🐎)彼(🎻)女たちに(🍛)は(🕧)殆(💢)ど肉体がな(🔗)かっ(♍)た(🕣)のだと(🤲)云っていゝ。私は母の顔と手の外、足だけは(👮)ぼんやり(🦗)覚えてい(📺)るが、(📣)胴体につい(🚕)ては記憶がない。そ(🈂)れで想い起すのは、あの(🛫)中宮寺(👠)の観(🗞)世音(🎬)の(🍫)胴体(🕛)で(😧)あるが、あれこそ昔の日本の女の典型的な裸体像ではないのか。あの、紙の(💴)ように薄い乳房(🏸)の附いた、板のような平べったい胸、そ(💍)の胸よ(🥟)りも一層小(💬)さくくびれている腹(🕶)、何の凹凸おうとつもない(🚮)、(⬇)真っ直ぐな(🍯)背(🍀)筋と腰と臀の(📨)線、そう云う胴の全体(🚽)が顔や手(💰)足に比べると不(⛄)釣合に痩せ細ってい(🚥)て、(🕣)厚みが(🖊)なく、肉体(👅)と(🕟)云うよりもずんどう(⭕)の(🏛)棒の(🍴)ような感(🥈)じが(🍺)するが、昔の(🚖)女(🚳)の胴(✒)体(🐮)は押(📥)しなべて(🎇)あゝ(🔖)云う風で(🎏)はなかった(🌅)の(⛔)であろうか。今日でもあゝ云う恰好(👑)の胴(🚞)体を持った女が、舊弊な家庭の老夫人とか、(🤜)藝者などの(⏸)中(😮)に時々い(👵)る(🌛)。そして私はあれを(😍)見ると、人形の心棒(🌠)を(🕴)思(🦋)い出(🍄)すの(🎄)である。事実、あの胴(🍑)体は衣裳を着ける(🔠)た(🍶)めの棒であっ(🔡)て(🏮)、それ以外(🐠)の何物でも(📼)ない。胴体のスタッフを成している(➿)ものは、幾(🥁)襲(🍨)ねとなく巻(👻)き附いている衣と綿と(🎣)であって、衣裳(🖲)を剥げば(💐)人形と(⌚)同じように(🔷)不恰好(🍪)な心棒が残る。が、(🎠)昔はあれでよかっ(👘)たのだ、闇の中に住む彼(🤲)女(🦒)たちに取っては、ほの(🦅)じろい顔一(💀)つあれば、胴体は必要がなかった(💗)のだ(🤛)。思う(✒)に明朗な近代女(🦊)性の肉(❗)体(👜)美を(🍄)謳(🥏)歌する者には、そう云う女の幽(🐵)鬼じみた(👝)美(🚺)しさを考(📼)えること(🤘)は困難であろう。また或る者(🐕)は、暗い光線(😼)で胡麻(🕛)化し(👾)た美しさは、真の(📠)美し(🕔)さでない(✌)と(😥)云うであろう(🦋)。け(🍴)れども前に(🐂)も述(🛬)べ(♏)たように、(🕟)われ(🥡)／＼東洋人(🦗)は何でもない(🚦)所に陰(⛑)翳を生(📴)ぜしめて(🔺)、美を創造するの(💯)である(👞)。「掻き寄せて結べば柴(🚪)の庵(🚙)なり解く(😈)れば(🗺)も(🚴)との野原なりけ(😍)り」と云う古歌があ(➗)る(⛰)が(🐳)、われ／＼の思(♋)索のし(🤮)かたは(🌛)とかくそう云う(🌱)風であって、美は物(📞)体にあるので(🍘)はなく、物体(🛴)と物(🔫)体(🍿)との作り出す(✝)陰翳のあや、(🎖)明(🔦)暗にあると考える(🕙)。夜(🏴)光の珠も暗中に置(✖)けば光(📒)彩を放(👒)つが、白日の下に曝せば宝石の(🍋)魅(💮)力を失う如く、(🛑)陰翳の(🥜)作用を離れ(⬛)て美はないと(🤩)思う(🏏)。つまりわれ／＼の祖先は(🎷)、女と(🎴)云(🌈)うも(🚴)のを蒔絵まきえ(🛥)や螺(♊)鈿らでんの器と同じく、闇(🍐)とは(😩)切っても切れないものと(🍳)して、出来(🕑)るだけ全体(❎)を蔭へ沈め(🔰)てし(👐)まうように(🍲)し、長い袂や(🧤)長(🔘)い(🐟)裳裾で手足を隈の中に包み、或る一箇所(🍆)、首だけを際立たせるようにしたの(🈴)である(🤑)。なるほど、(💇)あの(🛩)均斉(🚝)を(😃)缺いた平べ(🎂)った(🏷)い胴体は、(🤶)西洋婦人のそ(🎗)れ(😚)に比べ(😨)れば(💬)醜いであろう。しかしわれ／(🛌)＼は見えない(👱)ものを考えるには及(🔋)ば(🎞)ぬ(✒)。見(🚿)えな(🚕)いも(😲)のは無(🔛)いもので(🤾)あるとする。強(💌)しいてその醜さを見よう(🚃)とする者は、茶(😣)室の(🍁)床の間へ百(🛤)燭光の電燈を向ける(🕟)の(🤯)と同(🕛)じく、そこにある美を自み(📺)ずか(🍪)ら追い遣(📭)って(⚫)しまうのであ(🕢)る。
A「やっぱり梅は、紅梅よ(🧙)りもこんな(👰)白梅(🎂)のほうがい(🕑)いよう(⏸)です(🆕)ね。」(🐸)
A「先生か、先(🎏)生は(🆑)ミ(🥉)ルクが(🆎)一と罐欲し(💉)いんだが、お前た(Ⓜ)ちの市場(🔗)で売っ(🖱)て居るかな」
A「へいござい(❔)ま(🕝)す。熊谷土手で按(😀)摩を殺(🚜)して五十両の財(🍰)布を盗(🗑)み(⛓)ました。そう(👸)して其の(🆔)お金で吉原へ(🧥)参(🏹)りました」
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