その(🏨)場はそれで済(🎈)んだ(😴)。しか(🌰)し(🐼)仲(zhòng )弓に対(duì )する蔭口はやはり絶(jué )えなか(🍖)った。いう(🍕)ことがなくなる(😤)と、結局彼(🥨)の身分がどうの、(💛)父(💺)の素行がどうのとい(⏺)う話(👬)(huà )になって行った。むろん、そんな(🎛)話は(⛴)、今に始まったことで(📣)はなかった(🐵)。実(shí )をい(🤬)う(🕰)と、孔(🦃)子が仲弓(🤲)を特(tè )に称(chēng )揚(🤱)し出したのも、その(💛)人(ré(⏬)n )物(wù )が実(shí )際(🚖)(jì(⛩) )優れてい(🙍)たからではあ(📯)ったが、何とかして門人たちに彼の真価を(✨)知らせ、彼の身分や父に関す(😦)る噂(zǔn )を話題にさせないようにしたいた(😎)めで(🏛)あった。ところが、結(⬛)果は(🍁)かえっ(🧡)て反(🔧)対(👼)の方に向い(⛓)て行った。孔子(zǐ )が彼(🤪)を(🏎)讃(zàn )めれば讃めるほ(🕥)ど、(🕕)彼(bǐ )の身(🥤)(shē(🤽)n )分(fè(👓)n )の賎しいこと(😼)や、彼の父の(🔼)悪(🏢)(è(🕙) )行が門人たちの蔭(🐣)口の種(😷)になるのだった。
しか(📺)し(💈)、ただ一人(⏬)の門人でも見捨(🧡)(shě )てるのは、(🌉)決し(🛂)て彼(bǐ )の本(běn )意ではなかった。そ(💫)して、考えに考えた(💘)末(🦌)(mò(🤗) )、彼(🦎)は遂(🌙)に(💩)一(yī )策(😼)を(⬅)思いついた。それは、仲弓にけちを(🔭)つけた(📢)がる門人たちを五(wǔ(📆) )六名(mí(♍)ng )つれて、郊(jiāo )外(wài )を散(sà(🐻)n )策すること(🏇)であった。
楽長は思わ(🎞)ず(📘)立上って、棒のように固くなった(🔂)。孔子は(🕶)つ(📠)づけた。
(小(🤬)人がつ(🌦)け上るのも(🔛)、怨(🆖)(yuàn )むのも、また(📂)嫉(jí )妬心(👾)を起す(🌑)の(🎹)も、結(jié )局(jú )は(♟)自分だ(📣)けがよ(⛱)く思(🌁)われ、自分だ(🐂)けが愛されたいか(🦅)ら(🚣)だ。悪の根(⬛)元は何と(🕷)いっても自分(fèn )を愛し過ぎるこ(💪)とにある。この根本悪に眼を覚(jiào )まさせない限り(♎)、(🌚)彼(bǐ )等はどうにも(😬)なるものでは(❗)な(🔆)い。)
樊(🅿)遅は思わず御者台から(🅰)ふりかえっ(🥝)て、ちらりと孔(kǒng )子(zǐ )の顔を見(🐇)た。孔子の顔には、別に変(📍)(biàn )ったとこ(✏)ろは見られなかったが、その(🖐)声には(🤒)、ますま(🐙)す力(🛷)が(〰)こも(🛺)って来た。
孔子は楽長(zhǎng )を座につかせると(🍷)、(🌈)少し居ずまいをく(🎿)ずして(📅)云った。
彼が(📮)孔子を送り(🥦)届けたあと、すぐ(🥗)その足で(⏬)孟懿子を(🚣)訪(❗)ね(🗜)たの(🆖)はいうまでもない。そし(🤭)て、もし(💌)孟(➿)(mèng )懿(🚙)子が、自(zì(😕) )己の権勢(🐐)を誇(🧔)(kuā(🔙) )示(shì )するためでなく、真(🥩)に死者(🛥)の霊(líng )に奉(🕒)仕し(⬛)たい一心(🚘)から、祭典を(📗)行(🏺)おう(💘)としてい(😑)たのだったら、樊遅のこ(🥞)の訪問は、彼(bǐ(🛀) )にとって、す(🥓)ば(🍤)らし(🎷)い意(🚰)義をもつこと(☔)に(⛵)なったに(😐)相(⏪)(xiàng )違(wé(🚡)i )ない。しかし、そのこ(🤚)とについては(🧟)、記(🍶)録は(😷)わ(📚)れわれに何事も(🌋)告げては(👸)いない。
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