(小人がつけ上(🚢)(shàng )るのも(⬛)、怨むのも、また(🐞)嫉(🚎)(jí )妬心を起(🍱)すの(✏)も、結局は自分だ(👃)け(🔦)がよく思(♐)われ、(🦓)自(zì )分だけが愛され(👻)たいからだ。悪(😫)の根(🏒)元は(🔖)何(hé(😡) )といっ(🗡)ても自(zì )分(🦆)を愛し過(🖐)ぎる(🍜)ことにあ(🎿)る。この根本悪(è )に眼(yǎn )を覚まさせない限り、彼等はどうにもなるものではない。)
「違わないよ(💾)うになさるが宜(yí )しかろう。」(🧟)
「無遠(🦎)慮にい(😣)うと、君にはま(🐳)だ(🎮)邪(🍹)心があ(📀)るようじゃ。」(🥜)
門人たちは、(💌)また顔(🛬)を(🚸)見合せた。彼(🎧)(bǐ )等は、孔子が何(hé )をいお(😙)うとしているのか、さっ(🍞)ぱ(🚴)り見当(🔪)が(🔡)つかなか(🐶)ったのである。
「先達(dá )て珍(⬜)しく孟孫が(🔳)たずねて(🌤)来て、孝道のこ(🐥)とを(🥈)訊いていた(🛫)よ。」
門人たちが、孔(kǒng )子のこ(🏫)うした(⬆)教(jiāo )訓によって(🤰)、まじ(🥥)め(📙)に自己を反省する機(jī )縁を掴み得(🖊)た(📑)かは、ま(👁)だ疑問であっ(🏖)た。し(🔷)か(😕)し、それ以来、(🍯)仲弓の身分(fè(🐅)n )や(🐜)、(🤭)彼の父の素行が、彼等の話題(🥍)にのぼらなくなったことだけは(🔑)たしかである(🤺)。尤も、こ(🛡)の事は、仲弓自身にとっては、どうでも(🏅)い(🍭)い(🖊)事(🎃)(shì )であ(🏝)った(♌)。彼(bǐ )はただ自らを(🌃)戒慎すること(🌭)によっ(🌡)て、孔子の(🦃)知(zhī )遇に応こたえれ(🥀)ば(🎷)よ(👶)かったの(👾)だから(🕷)。
「(🏀)つまり、(🍓)父母(🎧)の生(shē(🚥)ng )前には(🐕)礼(💅)を以て仕え、死後には礼を以(yǐ(〽) )て葬り、また礼を以て(🛌)祭(🏦)る、(🛎)そ(♌)れが孝(xiào )だと(🔕)い(👊)うのじゃ(🔣)。」
孔子は、一こ(💪)ろ定公(gō(💍)ng )の信(xìn )任をう(➿)けて、中(🚍)都(dō(🎪)u )の宰となり、司空(💥)とな(🚎)り、つい(🐇)に大司冦(kòu )となって、(🍋)宰相の職(zhí )務を(🎙)も摂(🌔)(zhé(🥑) )行するようになったが、こ(👭)の間、彼はたえ(📣)ず三桓(🏈)(huán )の労(🐢)力を殺ぐこと(🥔)に努め(💞)た。そして、どうなり、叔(shū )しゅ(🍬)く・孟もうの二(🛶)(è(🎊)r )氏を閉(bì )息(✳)せし(🤧)めることに(🌷)成功したが、おし(🎳)ま(🚊)いに、(✉)季氏を押さえる段になって、計画が水泡に帰し、一方、定公は斉(🙈)の(🖋)国の誘(yòu )惑(🐣)に乗って、(🕡)季氏とともに(🌨)美女にた(🚭)わむれ(🐣)、(💳)宴楽にふけ(🌆)り、い(♋)つと(🕖)はなしに(🤫)彼を疎んず(👪)るようになっ(💠)たので、彼も、ついに(💮)望みを(❓)魯の政治に絶(jué )ち、職をしりぞいて漂(piā(🤢)o )浪の旅に出(💦)ることになった(🤟)のである。
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