(💔)子(zǐ )貢(gòng )が先師に(🔕)いった。――
○ (😼)孔(kǒng )子(💩)の門人たちの中(🙇)にも(👐)就職目あての弟子入(📉)り(❣)が多かつたらしい。
「何という荘厳(🥍)さだろう、舜(shù(👻)n )しゅん帝(👈)と禹う王(💲)が(☕)天下を(⬛)治められたすがたは(📗)。しかも両者共(gò(🔰)ng )に政(zhèng )治に(🈴)は何(hé(👝) )の(⚪)かか(🔒)わ(🔍)りもないかのようにしていられ(🚗)たのだ(🐏)。」
「堯(yáo )帝の君徳は何(🛬)と(👚)大(😦)きく、何(hé(❗) )と荘厳なことであ(🕞)ろ(♉)う。世に真(zhē(🍭)n )に偉大なものは天のみであるが、(⛑)ひと(🧒)り堯帝(😾)は天とその偉大さ(🈵)を共にしている。その徳の広大無辺さ(🗼)は何と形(xí(🐉)ng )容してよいかわ(🐦)か(🏘)らない。人(rén )は(👖)ただその功(gō(👳)ng )業の荘(♌)厳(📂)(yá(🚐)n )さと文物制度の(😛)燦然(🐭)たるとに眼を(👩)見はるのみで(🧠)ある。」
「(🎱)先生(🧓)の(🥜)徳は高山(🌭)のよ(🙅)うなも(🌚)のだ。仰(yǎng )げば(🎚)仰ぐほど高い。先生の信(🎁)念は金石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉(⬇)し(🔚)がたいのは先生の(📐)高遠な(💉)道だ。前に(🕦)あるかと(➡)思(sī )うと、(🆘)たちまち後ろにある。先生は(🌏)順(⏯)序を立てて、一(yī(🙍) )歩一(yī(🥦) )歩とわれわれを導き、われわ(🏞)れの知(📎)識(🐽)をひ(🛷)ろめるには各種の典籍、文物制度を以(🐚)てせられ、われわれの行動(dòng )を規制す(🎀)るには礼(lǐ )を以(👙)てせられる。私(sī )はそのご(🏝)指導(dǎo )の(🌴)精妙さ(🍻)に魅せら(🎹)れ(🌓)て、や(🥄)め(📪)ようと(🔃)してもやめることが出来(lái )ず、今日(rì )ま(🌧)で私(⏺)(sī(😱) )の(😐)才能のかぎりをつくし(💩)て努(🏌)力し(⛸)て来た。そして今では(🍳)、どうなり先生の道の本体(tǐ )をは(⏬)っ(🥁)きり(📳)眼の前(🤥)(qiá(🐉)n )に見るこ(🔗)とが出来(lái )るよ(⏲)うな気がする。しかし、(🤩)いざそれに追いついて(🥄)捉えよ(🔆)うと(🐬)すると、や(🥟)は(🥉)りど(🌺)うにも(❗)ならない。」
「典(🖐)籍(📱)(jí )の(🐌)研(😎)究は(🤡)、私(🔥)(sī )も(🎓)人なみに出(chū )来(lái )る(😮)と思う。しかし、君(jun1 )子(🥌)の(😡)行を実践(jiàn )することは、(📯)まだなかなか(🌑)だ(🍉)。」
うす氷ふむがごと、
互郷ごきょうと(📕)い(🌲)う村の(🈴)人たちは、お話にならない(🛳)ほ(👎)ど(🥄)風(🛌)俗が悪かった。と(🌹)ころが(💋)その(🔍)村の一少(🤗)年が先師に入門(🅱)(mén )をお願(yuàn )いし(😀)て許(👘)されたので、門人(🍒)(ré(🅾)n )たち(🛵)は先師の(🍙)真意を(🧐)疑った(🕡)。する(🤒)と、先師は(😹)いわれ(👪)た。――
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