七(一九一)(🔘)
○ 本章については(🦕)異説が多い(🆔)が、孔(kǒng )子(zǐ )の言葉の真意を動(🏷)かすほどのも(💚)のではないので、一々述べな(🤽)い(💭)。
する(🙇)と、先師(💊)がい(🚌)われた。――(📦)
色(🐕)よ(⛪)く招(zhāo )く。
三(sān )三(🌋)(一(yī )八○)
○ (🛐)聖(shèng )人(😋)・君(jun1 )子・善(〽)人(rén )==孔子(🛂)のい(⌛)う聖(🥙)人(😘)・(🔯)君子は常に政(zhèng )治ということと(🏬)関(wān )係がある。現に政治(zhì )の(😡)任に(🏘)当つ(📎)ている(🙊)と否とにかか(❓)わ(🌏)らず、完全(quá(⏬)n )無欠な徳(🌳)と、自(🚓)(zì(📅) )由(🤖)無碍(ài )な為政(zhèng )能(🤸)力をもつ(🐥)た(🎒)人(🕯)が「聖(🍯)人(🆔)」(🍡)であり、それほどではなく(🛎)とも(🎾)、理想と識見(jiàn )とを持ち、常(🐅)(cháng )に修徳にいそしん(🏋)で為政家として恥(🚓)(chǐ )かしくない人、少くとも政治に志して修(🏫)(xiū )養をつんでいる人、そういう人が(🥧)「君(🏏)子(🈴)」なの(🕵)である。これに反して、「善(shà(💏)n )人(🚃)」(🎴)は必ず(🤵)し(🌮)も政(👩)(zhèng )治と関係はない。人間(📎)とし(🐽)て諸徳の(🌲)そなわ(🚴)つた人とい(🛩)う程度の意味(wèi )で用(yòng )い(🍤)ら(🗽)れている。
子罕しかん第(🌫)九
四(😈)(一八八(bā(🛴) ))(🌦)
「(🔈)それだけと(🥄)仰しゃいます(🚂)が、そのそれだけが私たち門(😃)人には出来(🧔)な(🔷)いことでございま(⚓)す。」
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