一二(二一七)
○ 唐(tá(🗺)ng )・虞==(🐄)堯は陶(táo )唐氏、舜は有虞(yú )氏なる故、堯・舜の時代を唐(tá(🦀)ng )・虞の時(shí )代とい(🤥)う。
○ 泰伯==(🐃)周の大(dà )王(たいお(🤣)う)(🙍)の長(zhǎng )子で、仲雍(yō(🌀)ng )(ちゆうよう)(🍪)季(🎟)歴((🏟)きれき)の(💚)二(🧒)弟があつたが、季歴の子(zǐ )昌(しよ(🏊)う(😱))がすぐれた(💥)人物だつたので、大王(wáng )は位を末子季歴に譲つて昌に(🐶)及ぼしたいと思つ(🖥)た。泰伯は父の意志(🌁)を察(🚿)し、弟(🌸)の仲雍と共に国を去つて南方にかくれた。そ(🍼)れが極(jí )めて隱微(wē(🕳)i )の間(jiān )に(🐨)行(🎰)われたの(🏿)で、人(🤐)民はそ(🗣)の噂さえする(⬆)ことがなか(🔵)つた(🧀)の(🍲)である。昌は後(hòu )の文王(😑)、その子発(はつ)が武(📭)(wǔ )王(🏦)である。
「惜(🔍)しい人物(wù )だった(💥)。私は(🎦)彼(bǐ )が進ん(⛓)でい(👇)るところは見たが、彼が(👷)止まっているとこ(👺)ろ(📙)を見(🖨)たことがなか(🎛)ったのだ。」(🔸)
「恭(🧜)敬な(😇)のはよ(📁)いが、そ(📑)れが礼にかなわないと窮屈になる。慎重な(🎷)のはよ(🎁)いが、(🐩)それ(💔)が礼にかなわな(🐆)いと臆(yì )病に(❇)なる(🏸)。勇(🌸)敢(gǎn )なのはよいが(👧)、(🛰)それが(🙏)礼(lǐ )に(💀)かなわないと、不逞にな(💬)る。剛(gāng )直なの(🤯)はよい(🥑)が、それが(❓)礼にかなわないと苛(kē )酷になる(🐬)。」
「鳥(💁)は死ぬまえに悲しげな声で鳴き(🥄)、人は(♐)死ぬまえ(🐆)に善(shà(🍳)n )言を吐(tǔ )く、と申(shēn )しま(🍇)す。こ(🌚)れから私(sī )の申上げ(🚗)ま(🎱)すこと(🐱)は、私(😓)(sī )の最(🥚)後の言葉でございますから(📙)、よ(🍒)くおきき下さ(😫)い。およそ為(🌬)政家(jiā(🗝) )が(🏧)自分の道とし(🏆)て(📂)大切にし(🎉)なければな(⛸)ら(🥉)ない(👧)ことが三つ(🏢)あ(🍢)ります。その第一(🚄)は態度(📌)をつ(😬)つ(💼)しんで粗(🎤)暴怠慢に(😮)ならない(👃)こ(➖)と(🖨)、(🤵)その(🌟)第(dì )二は顔色(sè )を正し(🐛)くし(⛲)て信(❓)実の気(😨)持があ(🍷)ふれること、その第三(sān )は、言葉を叮重(🍶)に(🤵)し(🎐)て野(yě )卑不合(🤥)理(lǐ )にな(🦄)らないこと、これでありま(✍)す。祭(jì )典の(🧢)お供物(💑)台(🕳)の並(bìng )べ方などのこまかな(🌸)技術(shù )上(🌍)のことは、それぞれ係の役(💕)(yì )人が(💙)お(🔡)りますし(🆙)、一(yī(🍖) )々お(⚾)気にかけられなくともよいこ(🚥)と(🎂)でござ(♐)います。」
○ 原文(🏿)(wén )の「(📂)固」は、「窮(qióng )屈」でな(⏺)くて(👌)「頑(wán )固」(📬)だ(❌)という説もある。
○ 子路(🎼)の祷りは、謂ゆる苦(💕)し(✴)い(🧟)時(🏢)の神頼みで、迷(🍳)信的(📪)祈祷(🎥)以(yǐ )上のものではない。それに対(duì )して孔子(👖)は(🎮)、真(🧀)の心(🏝)の祷(dǎ(🔵)o )り、つ(🍢)まり天(tiā(♌)n )地(dì )に恥じない(🍥)人間とし(🐁)ての(📳)精(🌫)進こそは、幸(🎞)福に到る道だ、ということ(⌚)を説いた。孔(🏠)(kǒng )子の(🍷)教えには(✳)宗(😛)教(🔫)が(📥)ない、とよく(😅)いわれるが、「天」と(❕)いう言葉(yè(🎹) )は、孔(kǒ(🏌)ng )子によつて常(cháng )に宗(📿)(zōng )教的な(👗)意味(🈯)に使(🌨)われてい(🤾)るのである。
○(🚙) 孔子が昭(Ⓜ)公(🏞)は礼(lǐ )を知つて(🐻)いると答えた(🧀)のは、自分の国の(🎉)君(🈁)(jun1 )主のことを(💗)他(🏠)国(😻)の(🏉)役人の前でそしる(📼)のが非(fēi )礼であ(🏫)り、且(qiě(🔤) )つ忍びなか(⛰)つたからであろ(👵)う。し(⚡)かし、事実(📻)を(🛩)指摘され(🤢)る(🛐)と、そ(🤙)れ(😻)を否定(🎩)もせず、また自己辯(bià(🍡)n )護もせず、す(😒)べてを(🚦)自分の不明に帰し(🈹)た。そこに孔子の面目が(🌌)あつ(💵)たのであ(🕘)る。
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