士たる者が、高(🎼)(gā(🖍)o )官の(🐒)馬車をみて、こそこそ(📗)と鼠(🍾)のように逃げるわ(🕠)けにも行(háng )か(🌦)ない。孔子(🅰)は仕方なしに眞(zhēn )すぐに自(🍵)分の車を走(zǒ(🍥)u )らせ(🗂)た。陽(yáng )貨は(🥪)目ざとく彼(bǐ )を見つけて呼びとめた(🍔)。そしてにや(🏡)にやしながら、(🧀)
と、孔(🤚)子(zǐ )は急(🛢)に居ずまいを正して、射(🌕)(shè )る(🛃)ように楽長の(💮)顔(✋)を見つめ(➗)なが(🎯)ら、(💠)
2 仲弓仁(🎒)を(💦)問(wèn )う。子(🤫)曰く、門(mén )を出でて(❓)は(🤠)大賓に見ゆるが(📃)如くし、民を使う(🙁)に(📇)は(🦇)大祭に承く(🔞)る(😄)が如くせよ。己(jǐ(🍘) )の欲せざる所は人に施(shī )す(🔽)こと勿れ。邦(🕯)(bāng )に在りても怨なく、家に在(zài )りても怨なからんと。仲(zhòng )弓曰く、雍(🌾)(yōng )不敏なりと雖(🌿)も(🍨)、請う斯(sī )の語を事(shì )とせん(🤟)と((😐)顔淵(yuā(🍺)n )篇)
異(💆)聞を探る(🏷)
「6父の(⤵)在世中は(🎁)、子(zǐ )の人物(📉)を(🚐)その(🍙)志(zhì )によっ(🎵)て判(🎳)断され、父が死んだらその行動(💑)によって判断(duàn )さ(🦐)れる。なぜなら、前の(🎐)場合は子の行動(🌈)は(🏔)父(fù(🚑) )の節(😿)制に服(fú )すべきであり(🛅)、(🌽)後の場合は本(🥋)(běn )人の自(⬛)由であるからだ。し(💝)かし(💫)、後(😷)の場合でも、みだりに父(🗜)(fù )の仕来(lái )り(📘)を改(🍯)(gǎi )むべ(🌷)きで(🤖)はない。父に対する思慕哀惜(xī )の情(qí(🛁)ng )が(💿)深け(🛂)れ(😪)ば、改(gǎi )むる(🌋)に忍び(🌯)ない(👟)のが自然だ。三年父(👖)(fù )の仕来りを改めないで、(♏)ひたす(🍘)らに(🕑)喪に(📥)服する者(🤮)にして、はじめ(😻)て(🎾)真(zhēn )の孝(👆)子と云え(♿)る。」
「それがお世辞(🔛)で(⬇)なけ(😏)れば、お前(💱)の見(🐍)る眼が悪(🐓)いと(🏢)いうこ(🐯)とにな(🤮)るのじ(🖊)ゃが(🎳)……」(🔔)
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