フェラ どこまで9

A「あたし(❕)の方が譲治さんより(🚒)悧巧(🌗)だわね(💼)」

Aゼヒ(🥄)ト(👠)モ　トツテ　(⏪)モ(🕤)ラヒマセウ」

A庄造は、自分も急に起き直(🔮)つて防(👴)禦の姿(👓)勢を取りながら(🔵)、続けざまに叫(🏸)んだ。二(🏏)階(🧑)の(🚁)年寄(💎)に聞か(🤗)せ(❓)た(⌛)く(⏬)ないので、大(👢)き(🍘)な声は立(😞)てなかつたが、抓るか(😈)と思ふと今度は引つ掻く。顔、肩、胸、腕、腿、所嫌は(📶)ず攻(🥣)めて(♊)来るの(🏔)で、(👶)慌てゝ避け(📐)る度毎(⏩)にバタン(🏄)！　と云ふ地響きが(⬛)家ぢゆうへ伝は(🖥)る。

A誰しも離別は悲しいもの(🎟)に(🌛)きまってい(🈵)る。それは相手(🤮)が何者であろ(🗃)うとも、離(⚽)別と云うこと自身のうちに悲(🍿)し(👬)みが(🍈)あるので(😑)ある。別れるのに都(🔭)合のいい時を、(⏭)手(💠)を(🌁)こ(🥄)まぬいて待ってい(🏂)たとてそんな時が(🖲)来るものでないと云(🥐)う高夏の(🛢)言葉は、その通り(🏞)に違いあ(🍕)るまい。さすが(⛩)に(🍒)高夏は嘗(🙏)かつて彼自身が(🚋)前の(🥕)妻を離別した時は、(🛁)要のようにぐずぐずしてはいなかった。別れ(🐿)ることに決(🕗)心す(🔷)ると、或る朝彼は妻を一(🧒)と間のうちへ(🎥)呼んで(🏆)、晩ま(🚤)でかかって事細(🌅)かに理由を(🖤)述べた。そうして(🖕)離縁を云(😁)い渡し(💐)て(🍳)置い(🍜)てから(🚋)、最(💢)後の別れを惜しむため(🐣)に(⛰)その晩じゅ(🐊)う妻と相抱いて泣いた。「女房も泣いたし、僕もお(😼)いおい声を放って(💾)泣いたよ」と、彼は(🍥)その(🎯)あとで要に語った。今度の事件(🐡)で要(😤)が彼をたよりにする(📍)の(🛶)は(😉)、一(🤝)つに(🏸)は彼にそう云う(🐄)経験があり、その(🏸)時の(🕷)彼のやり方を傍そばで見て(🎄)い(🏸)て(🆔)羨う(💔)らやましく思ったか(📎)らではあるが、―――成る(🏌)程、高夏(🥝)の(👟)ように悲劇(🎳)に直面(🙀)する(📨)こと(🐕)が出(🦀)来、泣きたい時(❕)には思う(🌗)さま(👐)泣け(🔛)る性(🐤)質だ(🏏)ったら、定(💼)めし(👎)後が(🍦)さっぱりするだろ(🚕)う、あ(🏏)れでなければ離別は(🚈)出来ない(👍)とつ(💲)くづ(🌗)く思ったからではあるが、しか(🏋)し要にそ(🚁)の真似まねはやれないの(🕖)である。東京人の見(❔)え(📀)や(🤩)外聞を気にす(😂)る癖がそう云うとこ(🍀)ろへまで附いて廻(🔰)って、(🏫)義太夫語(🐎)り(🎇)の(🎆)態度(✔)を醜いと感ずる彼(🚯)は、顔をゆがめて泣きわ(🎄)めく世話場の(🚠)中へ(🍐)自分を置くことに同じ醜さ(🍰)を(🍳)感ずるので(🔸)ある。彼は(🌸)何処までも涙(😩)で顔(🌋)をよごさ(🐪)ずに、(🔂)きれいに(🐺)事を運(♏)びたかっ(🗞)た。妻の心緒しんし(📨)ょと自(😺)分の(💶)心(💧)緒とが一(🗺)つ(💍)の(🏆)脳(🎅)髄の作用のよう(🚪)に理解し合っ(🛐)て別れたかった(🏝)。そ(🦐)れが必ず(🥄)し(🐃)も(⚡)不可能なことでなく(👳)思える(🧝)のは(🏋)、彼(🌷)の場合は高夏の場合と違う(🏕)か(🖲)らである。彼は去っ(🏀)て行く妻(🦃)に対して(👄)何の悪(🛶)い感情も持たな(🤣)い。二(🔊)人は互に性的には(🚗)愛し合う(👮)こ(🌝)とが出(🈺)来ない(👎)けれども、その他の点では、趣味(🍗)も、思想(🎪)も、合わないとこ(🚒)ろはない(➿)の(✒)である。夫(🐷)には妻が「(🕉)女」でなく、(🧥)妻には夫が「(🎿)男(🦕)」でな(👩)いと云(🧤)う関(📄)係、―――夫婦(🍜)でないものが夫婦にな(🖊)ってい(🧝)ると云う意識が気づ(🎷)ま(🐐)りな思いをさせる(🧛)のであって(🏎)、もし二人が友達であったら却っ(🎗)て仲よく行った(🍿)かも知れない(🛂)。それゆえ要は去ってからでも附き合い(😸)をしないと(🕋)云うのではない。相(⛏)当の年所をさえ経たなら、過去(🎴)の記憶に煩わずらい(🚙)され(📊)るところなく、阿曽(🥘)の妻として、(🗣)弘の母(🎷)なる人とし(🔎)て、ず(🏦)いぶん心やすく往復されそうにも(👲)感ずるの(🚡)で(🎧)ある(🔅)。尤も(🏦)そ(😮)の時(🦔)になってみ(🐩)ると阿曽(👀)の手前や世間(🤴)の眼(➰)もあ(🖊)ってそうは出来にく(🚌)い(⌛)にしてからが、少く(🤶)とも二人がそ(⚫)う(⛷)いう見透しを持って別(📶)れられた(🛫)ら、「別れる」と云う悲し(🦍)み(🤥)をど(🧥)んなに軽(🍠)く(🚜)するか知れない。「(✔)弘が重い(👡)病気にでもなったら、(🛏)きっと知(🎋)らして下さるでしょうね(🛳)。そんな時には見舞いに行って(📃)もいいことに(🎲)し(👛)て下さらない(🍳)じゃ(🍲)困るわ。阿曽も(🚢)承(🐘)知(🛒)なんですから」と美佐子が云うのは(🧤)、弘の父(🌥)の病気の場(❕)合をも含(😟)めているに(🚌)違いないし、要の方でも彼女の(🖐)身に(🤔)就いて望(🤕)むところは同じであった。夫(🚡)婦と(👺)しては不仕合わせ(⏺)な(🌔)お互であった(🍮)にも(🗡)せよ、とにも(🍅)か(🙃)くにも十年に余(🚣)る歳(😢)月のあいだ起き伏しを共にし、子を(💙)ま(🏆)で儲(⏸)もうけ(🔚)た二人(🎷)では(🍔)ないか。それが一(🍂)旦別(🚿)れた(🏓)からと云って、路(🍞)傍の人を視(👣)みるように(🚭)しなければ(🖊)ならないとは、(🐚)――(😛)―お互の身に万(✨)一の(🧒)ことがあった場合に(😽)臨終にさ(😓)え会ってな(🍒)ら(🔸)な(😂)いとは(💀)、―――(🚍)そんな(🚆)理由は何処にあろう。要も美佐子(🌁)も、別れ(✔)る時はそ(😇)の心(🌕)持で(🎭)あ(🐋)りたか(🧟)った。やがてめいめ(✂)いが新しい配偶(🚁)者を持ち、新しい(❔)子を儲けるとし(🎵)たら、その心(📊)持がいつ(🤝)までつづくか(👈)分ら(🥛)ない(🌌)にし(💳)ても、さしあたってはそれが一番(🐵)気(✨)を楽(🌂)にさせる(🚀)方法だ(💀)と思っ(🦒)た(🐗)。

Aと、そういうふ(🧑)う(🦖)にきこえる(✨)のでご(🎻)ざります。こ(♈)れはこ(🏔)ゝ(♈)ろのまよいではないか(🗜)、何し(🛷)に(🗻)いまごろそん(🍦)なことを申さ(💧)れるかたがあ(🎤)るも(🕡)のか、よしやそら耳(🅿)でないに(🐳)して(🎥)か(🛥)らが、たま／(🚫)＼音おんの組(🎈)くみ合あわせがしぜんとそうなってい(🔔)る(💊)までだ(📨)と、いくたびもおもい(📦)かえしておりま(🥁)すう(🔉)ちに、又もや(👢)朝露軒ど(🥩)のは(🗑)、

A　(🛎)君(🦈)の(🌎)手(🥏)紙だって同じ事です。君は、君自身の「かよわい」善良(🚿)さを矢鱈やたらに売込もうと(📽)してい(🏯)るよ(💣)うで、実(🤾)にみっともな(🎨)い。君は、(🅱)そんな(📫)に「かよわ(💲)く」善(📨)良なのです(🚬)か。御(🏄)両親を捨てて上京し、がむし(✳)ゃらに小説(🐬)を(🛂)書(➕)い(🐨)て(🚡)突進し、(💀)とうとう小説家とし(🌞)ての(🌕)一戸(🚧)を構えた。気(🎤)の(🏟)弱い(📐)、根からの善人には、とても出来る仕(📒)業し(🎞)わ(💬)ざ(⌚)ではあ(🛠)りません。敗北(💠)者の看(🚖)板(⏮)は、や(✊)めていただく。君は(🐊)、たしかに嘘ばかり言っていま(🤖)す。君は、まずしく痩や(💁)せ(🐲)た小(⛅)説ばか(👇)りを書いて(👷)、そ(🥒)うして、昭和の文壇の片隅かた(🐵)すみに現われかけては消え、また現われかけては(🤾)忘れられて、そう(🌕)して、この(🐻)ごろは全く行(🐈)きづまって、(⏫)語学の勉強をはじめようか、日本の歴史を研究し直そうか(🥚)と(👡)考え(🦎)て(🔷)いる(👭)のだそうですが、(📇)全部嘘(🎮)です。君は、そ(🍦)ん(🌫)な自(🛷)嘲じ(⬜)ちょうの(💘)言(💉)葉で(〰)人に甘えて、(💵)君(💌)自身の怠惰(🛋)と傲慢(😂)をごまか(💟)そう(🏿)と(🧜)しているだけで(🛥)す。ちょ(🎥)っと地(🦀)味に見えながらも、君ほど自我の強い男(🌬)は、めったにあ(🕋)り(🍸)ません。おそ(🐊)ろしく(🍤)復讐心の強い男のように(🤔)さえ(🎞)見えます。自分自身を悪い男だ、駄目な男だと言いなが(😠)ら(🚛)、その位置を変える事には少し(📢)も努力せず、あわよくばその(👻)儘ままで(🥪)いたい、け(🕴)れどもその虫のよい(🍍)考(🕣)えが(💦)あまり目立っても具合(🚾)いが悪いの(🚏)で、仮病の如くやたらに顔(🐰)をし(💄)かめて苦痛の(🎛)表情(🆘)よろしく、(💡)行(🕓)きづまった、ぎりぎりに困惑(🥑)した(🐇)等と(🦔)呻うめいているだ(🚶)けの事で、内(😎)心(🥦)どこかで、(📰)だけど俺(📽)は(🏰)偉いんだ、俺(🎉)の(🐡)作品は残(🍒)るのだ(🦌)と(🔍)小(🏞)声で囁さ(💙)さや(👹)いて赤い舌を出し(🚖)て(🗿)いるというのが、君の手紙(🚮)の(😣)全体から受けた(🦗)印象であります。君自身の肉(🙁)体の疲(😁)労(🕋)やら、精神の弛緩し(🥕)かん、情熱の喪失を(🥐)、ひたす(🌫)ら(🤜)時代の(🏣)せい(✖)にして、君の怠惰を巧みに理窟附(💣)けて、人の同情を得ようと(🈚)している。行き(🦕)づまった、けれどもその理(💼)由(✖)は、申し上(🌨)げ(✊)ませ(✉)ん等(🎢)と、なんという思わ(🛥)せ振りな懦弱だじゃく(🚑)な言(🕌)い(🖐)かたを(🥄)す(🦅)るのだろう。ひ(🎚)ど(✈)い圧(🏿)迫を受け(🏈)ているのだが、(🏑)けれど(😢)も忍んで、それは申し上げませんと殊勝な(😍)事を言っているよ(👤)う(🎋)に(🐰)も聞(📶)え(🐏)ますが、誰が一体(🔊)、君(✨)をそ(🎹)んなに圧(🤫)迫しているのですか。誰です(🏡)か(😠)？　みんなが(🧚)君を、大事にしてい(🚓)るじゃありません(🦉)か。君(🛤)は慾(🌶)張りです。一本の筆(♏)と一帖(🤗)の紙を与えら(😌)れたら(🏧)、作(⤴)家(🧗)はそ(🍉)こに王国を創つくる事が出来(🎧)るでは(🤫)ないか(🌮)。君(🐲)は、自(🍊)身の(🍸)影におびえ(🏥)ている(🧢)のです。君は、(🈁)あ(➗)りもしない圧迫を仮想(🛹)して、や(🕊)た(💐)らに七転八倒して(🤘)いるだ(♎)けです。滑稽(💂)な(🚒)姿であり(🍶)ま(🍱)す。書きたいけれども書(🔪)けなくな(🎂)ったと(😄)いうのは嘘で、君(🕋)には今、書きたいも(🆓)のがなんにも無いのでしょう(🍴)。書きたい(🦓)ものが無くなっ(🍇)たら(💙)、理窟も何も(💤)な(🏜)い、それっきり(🈷)です。作家が死滅し(👔)たのです。救助(👗)の仕様もありません。君の手紙を見て、自(📞)分は君(😃)の本質的な危機を見ました。冗談言って笑っ(🥩)てごまかしている時では(🈵)ありません。君は或いは君の仕事にや(🌊)や満足している(🔈)のではあ(🥏)る(😏)ま(🏸)いか(🍓)。やるべきところ迄(👐)は(🏳)、(😗)やり果した。これ(🎰)以上(🛒)のも(🙆)のは、もは(🥒)や書(🧙)けまい、(🔰)ま(🍲)ず、(🍥)こ(📑)れでよし等と考えているので(🚧)したら、とんでも無(🐆)い事です(🎹)。君(📘)は(😔)ま(🔙)だ、や(😾)っと(🗝)お手本を(👵)巧みに真似(🔗)る事が出来ただけです(🙆)。君の作品の中に十九(📨)世紀(😜)の完成を見附け(🔛)る事(🥅)は(🧕)出来て(🧗)も(🔕)、二(🗯)十世紀の真実が、すこしも具(🙎)現せられて居りません。二十世紀の真実(💨)とは(😎)、言葉をかえ(🚮)て言(🌜)えば、今日(💐)のロマン(💛)ス、或(😄)いは近代(😌)芸術(⏹)と(👛)いう事になるの(⛏)で(👁)す(⏰)が、そ(🚫)れは君の作品(🤑)だ(🔗)けでなく、(🌟)世界の誰の作品の中(🐍)にも未だは(😜)っきり具現せられて居りませ(🍒)ん。企図し(🥒)た人は、す(🎻)べて無慙む(🚅)ざんに(👝)失敗(🏞)し、少し飛び(🤤)上り(🤪)そうにな(🤒)って(🧢)は墜落し、世人には(🚘)山師のように言(💫)われ、まるで(⛅)ダヴィンチの飛(🏩)行機の(🔺)如く嘲笑せられ(💘)ている(🕦)ので(🎓)す。けれ(🌐)ども自分(🐏)は信(✨)じています。真(🙄)の(😾)近(🛹)代芸術は、いつの(🎣)日か一群の天才た(🗳)ち(👁)に依って必ず立派に(💉)創(🚂)成せられ(🏇)る(🚿)。それは未(🥐)だ世界に全く無(🎰)か(👶)ったも(🏛)のだ(🔃)。お手本から完全に解放せられて二十世(😿)紀の自然から堂々と湧出ゆう(🔈)しゅつ(⏲)する芸術。それ(〰)は(♑)必(🍋)ず実現せられる。そ(🌹)うして自分は、(✅)そ(🛍)の新し(🎽)い芸術が、(🍈)世界のどこの国(⏰)よりも、この日本の(📻)国(😧)に於いて、最も美(🏓)事に開(🌋)花す(🚐)るのだと信(💏)じている(🎄)。君たち(🔚)と、君た(📊)ちの後輩が(🐂)、それ(🤛)を(🌗)創るようになる(🐡)だろうと思(👄)ってい(🈲)る。日本に(🌍)は、明治以来たくさんの作家が出ま(🌋)した(🛅)が、(🏣)一つの創作も無かっ(🚈)たと言っ(🥒)てよい(⬆)。創(🎰)作という言葉は、誰が発(⛎)明したものかわから(👽)ない(🔪)けれども、実にいい言葉だと思う。多くの人は、こ(♋)の言葉を小説の別名の如く気楽(💈)に(✂)考えて使用し(📇)て(📎)いるようです(🔗)が、(🐉)真の(🤳)創作は未だに日本に於(🥜)いて明(👮)治以(🕑)後、一篇もあらわれていないと思(🎓)う。どこか(🔦)に、か(🗾)なら(🎻)ずお手本の匂い(😾)が(🔺)しま(🏂)す。それが愛嬌あいき(💖)ょうだった時代(♊)もあっ(🔵)たので(👯)すが、今では外国の(🏐)思想家も芸術家も、自(🤽)分た(🚧)ちの行(😀)く路に就いて何一(🎨)つ教えてはくれません。敗(🤘)北を意(😰)識せず、(👼)自身の仕事に幽(✔)かすか(🚊)ながらも(✝)希望を(🍦)感じて生きているのは(🥐)、いまは、世界(🥇)中で日本(🚿)の芸術家だけかも知れない。仕合せな(😴)事です。日(🍯)本は(🍡)、芸術の国(🐧)なのかも(🦒)知(⤴)れぬ(🌎)。