○ 詩(shī )経の内容(róng )を大(🔃)(dà )別すると(🍋)、風・雅・頌の三つになる。風(📓)は民謠(🥣)、雅は朝(cháo )廷の歌(gē )、頌は祭(🎺)事(shì )の歌である。
「売ろうと(🤞)も、(🥍)売ろ(🚅)うとも。私はよい(⛄)買手(shǒu )を待っているのだ。」
二五(🏒)(wǔ )(二三(🐺)(sā(🥙)n )〇(📞))
一(yī )七(二〇一(yī ))
こ(🚄)がれるば(📗)かり、(🏙)
○ (🕘)この章(zhāng )の(🛐)原(yuán )文は、(👧)よ(⛹)ほど言葉を補つ(🚐)て見(🍍)ないと意味(wèi )が通じない(👍)。特に前(qián )段と後段とは一(🕡)(yī )連の孔子の言(🍺)(yán )葉になつて居り、その間に意味の(🤧)連絡がつ(🙅)いて(🌾)いない。また、後段にお(🔲)いては(🚩)周が(🌎)殷に臣(chén )事したことを理(🐩)由に「(💀)至(🔷)徳」(⛎)と称讃(zàn )してあるが、前段(duàn )に出て(🖐)いる武王は殷の紂(🚽)王を討伐(💃)した人(rén )で(😦)あるから、文王時代(📇)(dà(🚄)i )に(🎞)対する称讃(zàn )と見るの外はない。従つて(🈁)「(🎥)文王(wáng )」という言葉を補つ(🤵)て訳す(📖)ることとし、且(qiě(🍠) )つ賢臣の問題で前(qián )後を結(📏)びつけ(✉)て見た(📢)。しかしそれでも(🚟)前後の(🔬)連絡は不充分で(🐅)ある(🦀)。というのは、(💔)文(🌹)王(💪)の賢(😛)臣(ché(🔢)n )が武(🐗)(wǔ )王の時代に(🔐)なると、武王(wáng )を(🦏)たすけ(🛢)て殷(yīn )を討(🥋)たせたことになるからである。と(🐴)にかく(🌸)原(⬆)文(wén )に何等か(🌝)の錯誤が(🍄)あるのではあるまいか(🔴)。
一(🕝)一(yī )(一九五)(🥜)
「何という荘厳さだろ(🥄)う、舜(🗺)しゅ(🤲)ん帝(🏒)と禹(yǔ )う王(wáng )が天下を(🏽)治められたすがたは(🧤)。しか(👘)も(♟)両者共に政治には何の(📉)かか(📤)わ(💙)り(🎸)もな(🕶)いかの(🌖)よ(📽)う(✊)に(🗒)してい(❕)ら(📅)れたのだ(🐿)。」(🤒)
「大宰は(🍁)よく(🍁)私(🥗)のことを知(🍷)(zhī(🛅) )ってお(🛳)られる。私(🗻)は(💜)若(🎉)(ruò )いころ(🐸)には微(wēi )賎(🏾)な(🗺)身分だったので、つまらぬ仕(🍊)事を(💲)いろいろと覚(jiào )えこんだ(📄)も(🌠)の(🐜)だ。しかし、(🔫)多能だか(🧜)ら君(⤴)子(zǐ )だと思われたの(⏪)では赤面(miàn )す(🏑)る。い(🎣)っ(🌯)たい君(jun1 )子と(🙂)いう(💵)ものの本(běn )質が(🚁)多能と(🛍)いうことに(🤓)あっ(♐)ていい(🚖)ものだろうか。決してそ(🛁)んなことはない。」
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