先師は、温(👮)かで、(🧢)しかも(🍁)きびしい方であった。威(🍃)(wēi )厳があって、(🧠)しかもお(🐡)そろしくない(💁)方(👖)で(🔅)あった。うやうやしくて、しか(✳)も(📚)安らかな(📯)方で(😙)あった。
一(🦐)三(二一八)
「(📩)寒(⛪)さに向(🥑)うと、松(sōng )柏の常(📚)盤木で(🤡)あること(🌍)がよ(🦖)く(⛄)わかる。ふだ(🛁)んはどの木(🍕)(mù )も一(yī )様に青い色をして(🔳)いるが。」
○(🕉) 前(qián )段と後段(duàn )とは、原文では一(🉑)連(🧔)の孔(🆚)子(zǐ(🌿) )の言葉(😝)になつ(🤑)ているが(🚨)、内容(😱)に連(🚾)絡がないので、定説に従つて(🌉)二(è(🌁)r )段に区分した。
「せっ(🈲)かく道(dào )を求めてやって来(lái )たのだから(📳)、喜(xǐ )んで迎(yíng )えて(👢)やって、退(⛳)(tuì(💔) )かないようにしてやりたい(🎦)も(📗)のだ。お前たちのように、そうむごいことをい(🌺)うもの(🔮)で(🛹)はない。いったい、人(ré(📱)n )が自(🎮)分の身を(✝)清くしようと思って一歩(bù )前(🌟)進して来たら、(🦒)そ(🆗)の清(🥀)くし(📧)ようとす(🚪)る(🌠)気持を汲ん(🔒)でやれ(🗿)ばいいの(✝)で、過(🍿)去のこと(📥)を(🚠)いつまでも気(qì )にす(🎶)る必要はな(🐳)いのだ。」
「社会秩序(👽)の破壊は、勇(🤓)を好ん(💁)で貧に(👇)苦しむ者によってひき起され(🚻)がちなものである(🏵)。しかしま(🎲)た、道にはずれた(🔸)人を憎(zēng )み過ぎるこ(🌨)とによ(🏘)って(🛺)ひき起される(♿)こ(🤣)とも、忘(💦)れてはな(🏼)ら(🎠)ない。」
一三(二一(yī )八)
(🕙)先師はめったに利(lì )益の問(wèn )題に(❕)は(🔖)ふれ(🗒)られ(📴)なかった。た(🎥)またまふれられる(🏔)と、(👊)必ず天命とか仁とかい(🚁)うことと結(jié )びつけ(🍤)て(🆗)話された(✒)。
一九(🚝)((📕)二〇(🎲)三(✉)(sā(⭐)n ))(📀)
一(😴)((🌶)一八(bā(⛱) )五)
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