よきかなや。
○ 原(yuán )文の「(🎴)固(🔝)」は(😬)、「窮屈」でなくて「頑(🙈)(wán )固(🎸)」(📄)だという説もあ(🧐)る。
○ 孝経によると、曾子は孔子に「身(😃)体(😋)髪(fā )膚これを父(fù )母(mǔ(👁) )に受(🙌)く(📥)、敢て毀傷せ(👬)ざるは(🏦)孝の始なり」と(🏧)いう教えをうけ(🔝)ている。曾(🤙)子は、それで、手(🚞)や足に傷(🦓)のない(🉑)のを喜んだことはいうまでもないが(💜)、し(😪)かし、(⭕)単(🥚)に身(🌅)(shēn )体のことだけを問題(📓)にしてい(😝)たので(🏮)ないことも無(🧘)論である(🍱)。
「ぜ(🕝)いたくな(🚕)人は(🍤)不遜(xùn )になりがち(🔩)だ(😫)し(🏉)、儉約(yuē(🕞) )な(🕝)人(🐱)は窮屈(🔖)になりが(👬)ちだ(🐭)が、どちら(🚞)を(🚫)選(📡)ぶかとい(🤝)うと、不(bú(🛀) )遜であるよりは(🍃)、まだしも窮(qió(🍝)ng )屈な方がいい。」(🚐)
顔(🍋)渕がため息(🦐)をつきながら(🤝)讃歎していった。――
「聖(🏄)とか(🔭)仁(ré(🦉)n )とかいうほどの徳は、(👝)私に(🐍)は(🛠)及びもつか(🧐)ない(🕧)こと(🤾)だ(📷)。た(💹)だ私(sī(🏣) )は(🐁)、その境地を目ざして厭くことなく努力(lì )している。また私の体験をとお(🔉)し(🙉)て倦むこ(🐨)と(🕧)なく(🥣)教(jiāo )えている。それだけが私の身上(🚞)だ。」
○(🛷) 子路は孔(🚐)子がかつて大(dà )夫の職にあつたので(🏣)、それにふ(🚚)さわしい禮(🛌)を(🧣)もつ(📦)て葬儀(yí )を行い(🤹)たかつた(❓)のであろう。師匠思いの、(🥑)出過(guò(🚋) )ぎた(🎌)、(🎿)しか(🍴)も病(☕)中(🐙)に葬式のことまで考(🐼)え(🤼)るような先走(zǒu )つた、(🥢)稚気愛すべき子(zǐ )路の性(🤓)(xìng )格と、それに対(duì )する孔(📸)子の烈(🚃)しい(📝)、しかもし(😰)み(📞)じみとした(😐)訓(xùn )戒と(🌾)が対照されて(🚉)面(🗯)白(bái )い(🆓)。
○ 詩(shī(🕊) )経の(👗)内(🕘)(nèi )容を大別(🥎)す(🍏)ると(🌝)、風・雅(yǎ )・頌(👫)の(🕧)三(sān )つになる(📺)。風は民謠、雅(🛵)は朝廷(tíng )の(🔮)歌、頌(sòng )は祭事の歌である。
三〇(二三五(🌫)(wǔ ))
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