三二(一七九(jiǔ ))
とあるが、由(🍢)の顔を見ると私(sī )にはこの詩が思い(🥕)出される。」(♿)
○ 孔(kǒng )子(👵)が昭(🌽)(zhāo )公は礼を知つて(👚)いると答えたの(🖐)は、自分の国の君(🍷)主のことを他国の(🕙)役人の前でそ(🏿)しるのが非礼で(🔯)あり(🥗)、且つ忍び(⚓)なかつたからで(🤼)あろう。し(🎽)かし(😞)、事実を指摘(📑)されると、それ(🔗)を否定(dìng )もせず、(🕴)また自(zì )己(jǐ(🍢) )辯(biàn )護もせず、すべてを自(🏦)(zì )分の不明(🦖)に(🎏)帰した。そこに孔(kǒng )子の(👿)面(🎺)目が(❄)あつ(⏫)たのである。
「しかし、わ(🕗)ずかの(😸)人材でも(📝)、その有る無しで(🆒)は大変(🎐)なちがいである。周の文王は(🍗)天下を三分(fèn )し(🈸)てその二を支配(pè(🚠)i )下にお(🔣)さめていられ(👦)たが、(🖨)それでも(🔬)殷に臣(📸)事して秩序をやぶら(🥫)れ(🧞)なかった。文王時代の周の徳は至徳という(🐔)べきであ(🔨)ろう(🆚)。」
「典籍の(🏬)研究(jiū(🌺) )は、(👣)私(sī )も人なみに出来ると思(🔪)う。し(🎣)かし(🧢)、君子の(📷)行(🐮)を実(shí )践するこ(🌈)とは、まだな(🐉)かなかだ。」
こがれるばかり、(〽)
巫馬(😦)期があ(🧗)とでそのこと(😧)を先師に告(⚪)げる(♟)と、先(xiān )師はいわれた(🎾)。―(🎮)―
「何という(🎌)荘(zhuāng )厳さだろう、舜(💎)(shù(🐭)n )し(⛱)ゅん帝(🤮)(dì(👳) )と禹う王(🏪)が天下(xià(🐲) )を治(🏿)(zhì )め(🦕)られ(🍭)たすがたは(🛎)。しか(🌟)も(🍮)両者(zhě )共に政治には(📭)何のか(🌞)かわりもないかのよ(🐽)うにしていられ(🏟)たのだ。」
先師が川の(🈸)ほ(🦅)とりに立っ(🥄)ていわれた(🍢)。――
先師(🐢)は釣りはされたが(💔)、(🚠)綱(⛄)はえなわはつかわれなか(🍚)った。また矢(📭)ぐるみで鳥をとら(🧑)れることはあ(🈺)ったが(〰)、ね(🕦)ぐらの鳥を射たれるこ(🍧)とはなかった。
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