○ 次(原(🍉)文)==一(yī(🍑) )般に「つぎ」「第(⛅)二」(👢)の意味(🏄)に解(📛)されているが、(💮)私(sī )は「(🐉)途次(🍚)」など(🌼)とい(💏)う場合の(🍺)「次(😕)」と同じく、目標に達(🏁)(dá )する一歩手前(qián )の意に解したい。
二一(二(⌛)〇五)
○ 友人(💳)と(🌞)いうのは、おそらく顔(🕡)囘(🤕)の(👒)ことで(📕)あろう。
○ (🙄)この章は、(🤺)いい(🕚)音(yīn )楽が(📟)今(🌞)はきかれないと(🏏)い(🕢)う孔(🎫)(kǒng )子の(🚠)な(🏎)げきでも(🦊)あろうか。―(🚏)―諸(zhū )説は(😨)紛々(🔽)としている。
三〇(👊)(一(yī(🚓) )七(🕑)(qī )七(qī ))
「(🌵)しかし、わず(🐳)かの人材でも、(🖱)その有る無(👶)し(🐥)では大変(🕹)なち(💯)がい(📌)で(🦇)ある。周の文(🚊)王は(🍝)天(♑)下(xià )を三分(🗂)してその二(èr )を(🌃)支配下に(🔜)おさめ(🎑)ていられたが、それでも殷に臣(chén )事して(🎟)秩序をやぶ(🤚)られなかった。文王時代の周の徳は至徳というべきであろう(🍶)。」
○ この一章は、一般の(🔲)個人(ré(🕳)n )に対する(🔛)戒めと解(☔)するよりも(🛃)、為政(zhèng )家に対(duì )する(💣)戒めと解(😌)す(🍩)る方(📌)が適当(🖌)だと思つ(🏭)たので、思い(🐔)切つて右のように訳した。国(guó )民(mín )生活の貧困と(🎲)苛(🦄)(kē )察な政(🍒)治とは、(🚷)古(🐴)来(lái )秩(zhì )序(🖌)破壊(huà(🏡)i )の(✒)最大の(🌸)原(🌝)(yuán )因な(🥦)の(🚊)である。
先師は(🌠)こ(🆙)れを聞(wén )か(💺)れ、(🧔)門人(rén )た(📸)ちにたわむれていわ(🌰)れた。――
無き(🖕)を恥(chǐ )じらい
三(⛺)(一八七(🐥))
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