魯の楽(🔟)長は、式(shì )場か(💺)ら(🏸)自(zì )分(😆)(fè(📀)n )の控室(🕛)に帰(🙅)ると、少し自(✋)(zì )暴やけ(🚋)気味(wèi )に(🐗)、窮屈な(♉)式服(🏯)を脱ぎすて(🏵)て、椅(yǐ )子により(🥀)か(🚅)かった。彼(bǐ )は、自分の心を落(luò )ち(👀)つけようとして、その芸術家らしい青白い頬に、強(qiáng )いて微(wēi )笑(👖)を浮かべ(😇)て見たり、両(liǎng )足を卓つくえの上(shàng )に(😿)投(🌼)げ出して、わざ(🐘)と(🥣)だら(🐔)しない風(⬅)を装っ(🏿)て見たりしたが、(🦒)そんなことでは、(🚨)彼(😐)の気持は(🗝)ど(🈂)うにも(👾)な(🆖)ら(💽)なかった。
ところが孔子は(🍖)、あとで他の門(mén )人たちに(🚆)仲(🍵)弓の言を(😾)伝(🚍)えて、(👁)しきりに彼をほめた。そして再(zài )びい(☕)った(🥘)。
楽長は、(💛)自(zì )分の(💵)今日(👪)の(💽)失敗について(🔮)は一(🐑)(yī )言も言(🤘)われないで、まっ(🍺)し(🚱)ぐらにそん(💮)な問をかけられたので、かえって(🔫)返(😔)事に窮した。
「大(dà )まかも、大(🔦)ま(🌸)かぶりだ(📈)と思いますが(🔱)……」
5 子曰(👈)く(🐌)、君子の天下に於(🤥)けるや、適(🔮)(shì )無きなり。漠無きなり。義に之(zhī )れ与に(🕴)比(したが)うと。(里仁篇(🛢))
「(💠)もしそうだとす(🤤)れ(🏒)ば、それが(🐣)君の(🐘)邪心というものじゃ。君(jun1 )の心の中(zhōng )では、この孔丘(qiū )とい(🙄)う(🏗)人間が(🎠)、いつも対(🅾)立的(🏺)なものになってい(👌)る。君(jun1 )は、はっ(🔆)きり意(👮)(yì )識し(🤠)ていな(😜)いかも知れないが、君の奏楽にと(👻)って、わし(📅)の存在は一つの大き(📩)な(🤝)障(zhàng )碍(🐭)(ài )なの(🔴)じゃ。君(jun1 )の心(xī(💘)n )はそのために分(💺)裂(🦄)する。従(cóng )って、(😬)君は完全に(❄)君の音(😒)楽(🤙)に浸(jìn )りき(🖊)る(🏼)ことが出来ない。そ(🌻)こに君(jun1 )の(🐀)失(shī(📰) )敗(bài )の(🎆)原(yuán )因がある(⏩)。そうは思(sī )わないかの(💚)?」
「それがお(🅰)世(shì(❇) )辞でな(🛸)ければ、お前の見る眼(yǎn )が悪(è )い(👙)ということになるのじ(🧙)ゃ(🗄)が……」
「2現今では、親を養ってさえ居(🧑)(jū )れ(🕹)ば、そ(🚰)れ(🙃)を(⬛)孝行だ(🐉)といっているようだが、お(🐡)互(🎙)い犬や馬(mǎ )ま(🍒)でも養っているではないか。孝行には敬うやま(🆙)いの(🏯)心が大(🌱)(dà )切だ。もし(😷)それが(🤑)なかっ(♋)たら、犬馬を養うのと何の(😣)えらぶところもない。」
(🔙)楽長は(🚃)思(💠)わず立(📄)上(shà(🌗)ng )って、棒のように固くなっ(🔂)た(🍆)。孔子はつづけた。
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