○ 作(原(😡)文(👯))==(🏚)「事を為す」の意に解(jiě(🚛) )する説(✏)もあるが、一四八章(zhāng )の「述べ(🍌)て作(zuò(🌷) )らず」の「作(🏫)(zuò(📧) )」と(🧐)同じく、道(😰)理に関(wān )す(🤡)る意見を(🚾)立(🥉)てる意(🚼)味に解(jiě )する方が、後(🍬)段(🐲)との関係(💆)がぴつた(🚸)りする。
「楽師の摯し(🏀)がはじめて(🏜)演(yǎn )奏した時にきいた関(wān )雎(👹)かんしょの終曲は、洋々として耳にみちあふれ(🕖)る感(💚)があったのだが―(🖨)―」
「後輩をばかに(🏛)してはな(🚥)らない。彼(bǐ )等の将来がわれわれの現(🔼)(xiàn )在に及ばな(🐸)いと(⚪)誰がい(🤭)い得(dé )よ(📂)う。だが、四十歳(🐖)にも(😣)五十歳にもなっ(❤)て注目を(🔌)ひくに(🌠)足りな(🔕)い(🐳)ようで(🛌)は(⬛)、(🍑)お(🔭)そるる(🏈)に足りない。」
先師(🐊)が匡きょうで遭難された時いわ(📖)れ(🐱)た。――(⛔)
二〇(⛳)(二(🖐)〇四)
○ この(👅)一(🉐)章(zhā(🚘)ng )は(➡)、一(🚲)(yī )般(bān )の個人に対する戒(jiè )めと解するよりも、為政家に(🌚)対す(😠)る戒めと解(jiě(👌) )する方が適当だと思(🍹)つ(🍲)たので、思(📜)い切つ(🚄)て右のように訳し(🎤)た。国(guó )民生(🕝)(shēng )活の貧(pín )困(kùn )と苛察な政治とは、古(🚪)来秩序破(🆑)壊(🔃)の最(zuì )大の原因なの(🕐)で(🥠)ある。
一二(一九六(🔄))
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