日本《鼠蹊 部 エロ》2行目ライン
鼠蹊 部 エロあらすじ
「打(dǎ )たし(📀)ても(🌵)いい(🚘)よ(😔)」(🏰)と(🥠)千三は(💼)五大洲(zhōu )にいった。
「お着(🚛)(zhe )か(👮)えになってすぐおでましになりました(🧘)」
実際敵の走(zǒu )者が第(🌦)一第二(è(🤸)r )塁にある、少(🌯)(shǎ(👶)o )しもゆ(⤴)だんのな(⤵)ら(🈹)ぬ場合で(🗾)ある、かれ(🔆)は捕手のサイ(🕰)ンを見た(👖)、小(🤹)原(✉)は(☔)すでに青(🥙)木を(🛏)あなどっている、か(👱)れは第(dì )一(yī )にウ(🐨)ェス(🧢)ト(🤖)ボールをサインし(🧝)た、(😓)第二もまた……第三には直球で(🔟)ある。それは青(qīng )木の予(👐)想する(🏤)とこ(🈂)ろで(🦅)あっ(😧)た。
「(🧓)なにを？ 大事なことを？」
「(🙇)へそをだせい、おい」
こう(🆔)かれは決心(xīn )した。かれはすぐ手(shǒu )塚(zhǒng )の家(🏞)(jiā )をたずねた。ちょ(😤)う(🐽)ど勝(🎐)手(shǒu )口に手塚の(🏽)母が(🏷)立っていた、光一(🖖)は手(🌟)塚の母がおりおり三味(⏹)線しゃみせ(🕰)んを弾ひ(🚠)い(🔘)て(Ⓜ)いるの(🕡)を見た(⏹)こ(🌡)とが(🧤)あるので、(📷)いつもなんとなく普(pǔ )通の人(🏦)でないような気がす(🍱)るの(🧜)であった。
「な(🚶)に(👓)もないよ(🈶)」と柳(🤵)(liǔ )は小原の鼻(🏩)を見ていう。
「(🐱)勝てないか(✌)なあ」と(🈶)かれは善(shàn )兵衛(👩)にい(♟)っ(🏰)た(👖)。
久(jiǔ )保井先生(🚫)が(💙)去ってからつぎにきたるべ(🛶)き校長(🗽)に対して生徒も(❣)町の(💍)人も一種の(🕉)反感をも(🌬)っていた、だ(🍛)が日を経(jīng )ふるにしたがって新校(⏲)(xiào )長(zhǎng )の実(🈴)践躬行じっせ(📞)ん(🤷)き(🚆)ゅう(🐜)こう的(de )な(🛒)人格は全校(👼)を圧し、町(dīng )を圧しいまでは(📠)だれひとり尊(🈵)敬せぬものはな(🏕)い(⏰)。
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《鼠蹊 部 エロ》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《鼠蹊 部 エロ》?
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Q6《鼠蹊 部 エロ》評価:
A「じ(🍑)ゃ(🔭)あ仕方がない、友(🥧)達(🐠)のキッスでもしておくれ(🎎)よ」
Aと、雪(🥩)子も云(🔩)った。
A ここらで私は、私の態度を(🔮)はっきりきめてしまう必要がある。私の嘘(🦌)がそろそ(🎙)ろ(🧐)崩れ(😉)かけて来たの(🏤)を感じ(🎡)るからである。私(🔇)は姿勢(📽)の完(📬)璧か(🔢)ら(🚷)だんだん離れていってい(🌇)る(✉)ように見せ(💥)つけながら、い(💔)つま(🗻)たそれに(📩)返っていっても(🛩)怪我けがの(🌦)ないよ(🚑)う(🅾)に用心(⛳)に用心を重ねな(🔘)がら筆(🙄)を(⛸)運ん(🐀)で(✏)来たの(💆)である。書き(⬜)だ(🔋)し(🗃)の数行をそのまま消さずに置いたところからみても、すぐにそれと察しがつ(🉐)く(👾)筈は(🐺)ず(🌬)である。しかもその数行を、(🔅)ゆるがぬ自負を持(🔫)つなどとい(🌡)う(💂)金色の鎖でもって読者の胸にむすびつけて(🔬)置いたことは、(⛩)これこそな(🕔)かなか(🛑)の手管でも(💕)あ(😖)ろ(🧕)う。事実、私(🏐)は返るつもりで(🔁)いた(🌜)。はじめに少し書き(🤺)かけて置(👬)いたあのようなひとりの男が、どうしておのれ(🥒)の三歳二歳一歳のと(🎐)きの(🚲)記憶を取り戻そうと(🥕)思いたったか、どうして(👡)記憶(🐞)を取り(🔚)戻し得たか、(🖨)な(🖕)お、そ(🥌)の記憶を取り戻した(🚡)ばかりに男はどん(💘)な(👻)目(🦔)に逢ったか、私(❇)はそ(🧔)れらをすべて用意していた。それらを赤児の思(🕰)い出話の(🥫)あ(👞)とさき(💾)に附(👊)け加えて、そう(🎂)し(🍑)て姿勢の完璧と(🏭)、情(♈)念の模範(👾)と、(🌫)二つな(📥)がら兼ね具えた物語(🤤)を創(📊)作(👺)するつもりで(🏸)い(🍙)た。
A「此処は県庁に(😌)近(💫)い(🧓)もんですから、僕等は始終やって来る(😂)んです。ちょっと(✏)料理も旨(💘)うまいんで(😇)して(📞)ね(🚦)」(🚲)
A「まあお前さんは、(🍯)年も行かない癖に、(🚊)何と云うずうず(🌐)うし(🍉)い子供だろ(🛣)う。お前(🚲)はおふくろがい(🌞)るなんて(🏊)、(🎵)大方※(「言＋(🎑)墟(㊙)のつくり(🌹)」、(🧟)第4水準2-88-74)うそ(🕞)を云(💉)うのだろう。そんな穢き(🕗)たな(🍼)いなりをして、お前は乞食こじきじゃ(🌫)な(🏷)いのかい？(🎑)」
A 知(🤺)っての通り文楽の芝居では、(💆)女の人形は顔と手の先だけし(🎮)かない。胴(🐒)や足の先は裾の長い衣裳の裡(🍀)に包まれているの(💈)で、人形(⭕)使いが自分達の手を内(🥔)部に入れて(🏌)動(🚧)きを示せ(🏾)ば足(🕜)りるのであるが、(🔥)私はこれが(👢)最(🔙)も実際(⛪)に(💋)近いのであって、(🔺)昔の女と云うものは(📅)襟から上と(⛎)袖(🤝)口(📷)から先だ(😃)けの存在であり、他は悉(🌂)く闇(💡)に隠れて(🌓)いたもの(🧜)だと思う。当時にあっては、中流階級以上(🏧)の(🕒)女はめったに外出(🏳)するこ(❣)ともなく(♑)、しても乗(📀)物の奥深く潜んで(👚)街(🤝)頭に姿を曝さな(🎷)いようにして(📄)いたとすれば、大概はあ(🏋)の暗い家(🖥)屋敷の一と間に垂(🈵)れ籠めて、昼も夜も、た(🚇)ゞ闇の中に(🚶)五体を埋め(📀)つ(😫)ゝその顔だけ(🥩)で存在を示していた(🛑)と云える。されば衣(📞)裳なども(💼)、男の方が現代に比べて派手な割合に、女の方はそれ(🍼)ほど(🕧)でない。舊幕時代の(🛃)町家の娘や女(🚨)房のものなど(🆚)は(🎪)驚くほど地味(🥧)であ(🐏)るが、それは要するに(🐜)、衣裳(🔓)と云うものは闇の一部分、闇と顔とのつながり(⌚)に過(🚑)ぎ(🤱)な(❇)かったからであ(🐴)る。鉄漿お(🚯)は(🍌)ぐろ(⌛)などと云う化粧法が行わ(😡)れ(🖖)たのも、その(✋)目的(✔)を考えると、顔以外(🏋)の空隙(⏮)へ(🦈)悉く闇を詰め(🌡)てし(🐽)まお(🦆)う(➕)として、口腔へ(👏)まで暗(🖕)黒を啣ませたの(🕝)で(🤜)はない(👏)であ(🕑)ろうか。今(🦕)日かくの如き婦人の美は、島原の角屋のような特殊な所へ行かない(🗯)限り、実(😷)際には見るこ(🤭)とが出来(🏕)ない。しかし私は幼(👣)い時分、(🦕)日本橋の家(🚆)の奥でか(📌)すかな庭(💀)の明りをたよりに針仕(🤝)事をし(🍘)ていた母(🥏)の俤(🌫)を考える(🏜)と、昔の女がど(🌤)う(🛠)云う風(🔋)なものであったか、少(🐼)しは想像出来(😵)るのである。あの時分、と云う(🕚)のは(👒)明治二十年(🤒)代(🥛)のことだが、(🎣)あ(🍒)の(👵)頃ま(🌺)で(🍨)は(🍞)東(🌐)京の(😿)町家も皆(🐝)薄暗(🔘)い建て方(📫)で、私の(🍱)母や(💦)伯(🤾)母や親(✔)戚の(🍿)誰彼など、あの年配の女達は大(🎆)概(🙄)鉄漿を附(🏕)けて(🉐)いた。着物は(🥊)不断着は覚え(💕)て(🦈)い(😉)ないが、(🧥)餘所よそ行(🍊)きの時は鼠地(🐜)の細(📆)かい小(🔚)紋をしば／＼着(📕)た(🖐)。母は至って(🦆)せいが低く、(🛷)五尺に足ら(🕞)ぬほどで(🤔)あったが(🚗)、母ば(🧜)かりでな(👩)くあの頃の女は(💼)そのくらいが普通(🙆)だったのであろう(🕟)。いや、(🍞)極端に云えば、彼女たちには殆ど肉(〽)体が(🖥)なかったのだと(🎁)云っ(🧢)ていゝ(💅)。私は母の顔(🌔)と手の外、(🐆)足(⏭)だけはぼんやり覚え(🍮)ている(🏡)が、(🗿)胴体(♟)につ(✌)いては記憶がな(🚚)い。それで想い起すのは、あの中宮(👁)寺の観世(🐸)音の胴体(👙)で(🏣)あ(🐈)るが(🐷)、あ(🍊)れこそ(🥟)昔の日本の女の典(♐)型的な裸体像ではない(🆙)のか。あの、紙のよう(📵)に薄い乳(🚥)房の附い(🛐)た、板のような平べったい胸、その(💣)胸(👙)よ(💕)りも一層小さ(🏞)くくびれている腹、何(🥒)の凹凸おうとつもない、真(🌶)っ直(🎗)ぐ(🍕)な(🍻)背筋と腰と臀(😩)の線(🖐)、そう云う(🔃)胴の全体が顔や手足に比べると不釣合に痩せ細って(👇)いて、厚みがなく、(💫)肉体と云うよりもずん(🛣)ど(🔽)う(🌄)の棒(🚀)のよ(💝)うな感じがするが、昔の女の胴体は押し(📅)なべてあゝ云(📔)う(😥)風ではな(🔯)かったのであろうか。今日でもあゝ云う恰好の胴体を持った女が、舊(🌋)弊な(🚘)家庭の老夫人とか、藝(🏯)者(🎃)など(🥣)の(😎)中に時々いる。そ(🚬)して(📠)私(⛎)は(⏮)あれを(🛎)見ると、人形の心棒を(🀄)思(🦊)い出すのである。事実、(👠)あ(♌)の胴(🖍)体は衣裳を着け(🧛)るための棒であって、それ以(🔸)外の何物でもない(😽)。胴体のスタッフを成してい(📡)るものは、(🔸)幾襲ねとなく巻き附(🛒)いている衣と(🌧)綿(🐊)とで(🐤)あ(🔲)って(🍎)、衣裳(🙇)を剥(🥤)げば(🥇)人形と同じよう(🆎)に不(🈴)恰好な心(🎲)棒が残る(⏹)。が、昔はあれでよかった(📔)のだ、闇の中に(🚔)住む彼女た(🕝)ちに取(🙍)っては(🌞)、ほの(🌐)じろい顔一(👍)つあ(🍧)れば、胴体は必要(🌌)がなかった(🧗)のだ。思うに明朗(🧚)な(🐈)近代女性の(🕢)肉体美を謳歌する者には、(📄)そう云う(🚻)女(👖)の(🍐)幽(🔇)鬼(🐂)じみた美し(📀)さを考えることは困難であろう。ま(🏉)た(🐽)或る者は、(🎃)暗い(🧗)光線で胡(🗻)麻化し(🦌)た(🎙)美しさ(🥉)は、真の美しさでな(🕳)いと云うであろう(😖)。けれども前にも述べたよ(📆)うに、われ／＼東(🌬)洋人(🔡)は(🚢)何で(🎃)もない所に陰翳を生ぜしめて、(😭)美(🐍)を(🗽)創造するのであ(💬)る(📬)。「(🎚)掻き寄せて結べば柴(🦀)の庵なり解く(🤰)ればもとの野(🈳)原なりけり」と云う(🚂)古歌があるが、われ／(🤾)＼(😱)の思索の(🛥)しかたはとかくそう云う風で(🦔)あって、美は物(🐜)体にある(🤘)の(🥋)ではなく、(🍪)物体と(👽)物体との作り(🙀)出す陰翳のあや、明暗にあると考える(❌)。夜光の珠(🍶)も暗中に置けば光彩を放つが、白日の下に曝せば宝(🐺)石の(⚫)魅力を失う(🎤)如く(👨)、陰翳(🚈)の作用を離れて美(🌤)は(🏒)ない(😙)と思う。つまりわれ／＼の祖先は、女と云うものを蒔絵まき(💧)えや(🎎)螺(🎭)鈿らでんの(😔)器と同(😭)じく、闇とは切(🍑)っ(🤬)ても切(💰)れないもの(🔲)として、出(🐯)来るだけ全体を蔭(🌲)へ沈めて(🚧)しま(🚳)うようにし、長い(😷)袂(🆚)や長(🌲)い(🛃)裳裾で手足を隈(🐴)の中に(🍿)包(👃)み(🈸)、或る(😠)一箇(🕳)所(🚮)、首(🔇)だ(⛹)けを際(🎐)立たせ(🌠)るようにしたので(🕳)ある。な(🚺)るほど(🍕)、あ(🔸)の均斉(🍜)を缺いた(💰)平(🕰)べった(🏊)い胴(👺)体は、西洋(💹)婦人のそ(🚥)れに比(📹)べ(🐂)れ(🏳)ば醜いであろう。しか(📲)しわれ(🐎)／＼は見えない(🚬)ものを(🙄)考え(🏵)るには及ば(⛰)ぬ。見え(🥝)ないものは(👼)無い(🧟)ものであ(👰)る(🛢)とする(💛)。強しいて(📺)そ(🍆)の醜さを(🌕)見よう(⛷)と(👕)する者は、茶室の床の間(🥗)へ(🐚)百燭光の電(🌽)燈を向(🚟)けるのと同(💖)じく、そこにある美を自みずか(🥞)ら追(📀)い遣って(🚘)しまうのである。
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