「修行と(🔉)いうものは、たとえば山を築くようなものだ(💔)。あと(🈺)一簣もっこと(🏓)い(🤸)うところで挫折しても(🐤)、目的の山(🕞)にはな(🍇)らない。そしてそ(🚌)の罪は自分にある。また、たとえ(📮)ば地ならしをす(🈹)るようなものだ。一簣(🌸)(kuì )もっこ(🆚)でもそこにあけた(🌴)ら、それだけ仕(❌)事がはかどったことに(🚗)なる。そしてそれは自分が進んだ(🛏)のだ(🌔)。」
一(yī )四(sì )((🌪)一(😌)九(jiǔ(🧦) )八)
「私は幸(🥐)(xìng )福だ。少(shǎo )しで(🚳)も過(🎊)ちが(🧞)あ(🚜)ると、(🔍)人は必ずそれに(🍌)気づいて(🚡)くれる。」
達(dá )巷たつこう(⛏)と(🕐)いう(⏯)村のある人(rén )がいった。―(😬)―(🤓)
「(♐)さあ、何で有名になってやろ(🍊)う。御(🎾)ぎ(🍙)ょ(🐮)にするかな(💘)、射(🔩)(shè )しゃにするか(📧)な(🃏)。や(⬆)っ(🍹)ぱ(💫)り一(yī )番(fā(🗺)n )た(😕)やすい御ぎょぐらいにして(⤴)おこう(🤜)。」
○ 誄==死(🐄)者を哀(🦈)(ā(🚲)i )しん(👵)で(🖐)その徳行(háng )を述べ、その霊前に(🐹)献(💤)ぐる言葉。
○ (🛂)こ(⚓)の章の原(😊)文は、よ(🔹)ほ(🗜)ど言葉を補つて(💆)見ないと(⛺)意(yì )味が通(🎢)じない(🚳)。特に前段と(🏫)後段と(🤴)は一(yī )連の孔(kǒng )子の言葉(⏩)になつ(⛵)て(🚋)居(jū )り、(🐄)その間(🏀)(jiān )に意味の(🌆)連(lián )絡(🧠)がつい(🍐)ていない。ま(⏬)た、後段(😇)においては周が殷(yīn )に臣事(🤬)した(🔡)ことを(🌻)理由に「(➕)至徳」と称(chēng )讃(zà(🐧)n )して(🕙)あるが、前段に出ている武(wǔ )王(wáng )は殷の紂王を討伐(🐕)した人であるから(💽)、文王時代(🏁)(dài )に対す(🐟)る称讃と見るの外はな(🎛)い。従つて「文(wén )王(wáng )」という(🈹)言葉を補つて訳す(✝)ることとし(🍸)、且つ賢臣(chén )の問題(🥃)(tí )で前(qián )後を結びつ(🛐)けて見た(🥟)。しかしそれ(😝)で(🛵)も(⬆)前(🍠)後の(🤤)連絡は不充分(fèn )であ(🏦)る。とい(⏮)うのは、文王(wáng )の賢(🍵)臣が武(wǔ )王の時(shí )代(✡)になると(😉)、武(wǔ )王をた(🥔)すけて殷を討(tǎo )た(🏨)せたことになるからである。とに(😍)かく原文に(💮)何(🤟)等か(🕯)の錯(cuò )誤(👸)があ(🖐)るので(📩)はあ(🏣)るま(⛸)いか。
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