一八(bā )((👔)二〇二(📣))
「知(zhī )っておられ(🐢)ます。」
○(🏞) 作(原(➗)文(🌟))==(🍲)「事(🔽)を(🎟)為す」の意に解する(🔫)説(🚿)もある(😙)が、一四(🏖)八章の(🐜)「述べて作(zuò )らず」の「作」と(🕠)同(🐎)じく、道(⛑)理に関する意(yì )見を(Ⓜ)立(📀)てる意(yì )味に解(jiě(🌾) )する方が、後段との(📉)関係がぴつたりする。
先師(shī(🏆) )の(🙋)ご(⛔)病(🏏)気が(🕧)重く(🈂)なった時、子路(lù(🥎) )は、いざ(📯)という場合の(🌕)ことを(🍯)考慮し(👕)て、(🕖)門(👅)(mén )人たち(🏡)が臣(🧒)下の礼をとって葬儀をとり行(háng )うよう(🌨)に手はずをきめて(🍵)い(🕸)た。その(🌿)後(hòu )、病気(✊)が(🤗)い(🥦)くらか軽くなっ(🤡)た時(shí )、先(⛰)師はそのことを知(👙)ら(🔆)れて、子(➡)路(🏋)(lù )にいわ(🐼)れた(🆙)。――
「孔(kǒng )先生(🎒)の(🤟)ような人(🏃)を(🚪)こそ(😯)聖(shèng )人というの(🌠)でしょ(💐)う。実(shí(😲) )に多(🐺)能(néng )であられ(✏)る。」
三(sān )二(一七(🌟)九)
「(🚇)社会秩序(xù )の破壊(🏣)は、勇を好んで貧に苦(kǔ(🏍) )しむ者(zhě )によってひき起(qǐ )されがち(⛺)な(🧒)ものであ(🚰)る。しかし(🌸)また(🐮)、道にはずれた人(rén )を憎み過(guò )ぎることによっ(🌠)てひき起されることも、忘(🍉)れてはならない。」
か(😦)ように解す(⛱)ることによつて、本章の前段と後段(🍊)と(🗒)の関係が、は(🥒)じめて(👀)明(♟)瞭(🔝)になるであろう。これは、私一(yī )個の見解であ(📻)る(📗)が(♑)、決して(🍚)無謀な言ではないと思う。聖人・君(👡)子(😖)・善人の三(🥊)語を、単なる人(🏉)物(🎞)の段階と見(🉐)ただ(📑)け(⛏)では、本章(🏳)の意味(wè(🌩)i )が的確(què )に捉え(🛶)られ(⛩)ないだけ(👛)でな(🔚)く、論語(yǔ )全(quán )体の(♌)意(🍑)味(wè(⛩)i )があいまいに(🍝)なる(🌨)の(🚋)ではあ(🌜)るまい(💬)か。
二六(一(yī )七(🔠)三)
先(🐤)師(shī )のご病気(qì )が重(chóng )かった。子路が病気平(🚛)(píng )癒のお祷(dǎo )り(📋)をしたいとお願いした。すると先師がいわれた。――
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