「(🚝)し(🌇)かし、わずかの人(🥠)(ré(🧐)n )材(💭)でも、その有る無しで(📴)は大変(bià(🐎)n )なち(🌝)がいである。周の文(🛵)王は天下を三(🧔)(sān )分(fè(🥓)n )して(🍷)その二を支(zhī )配(🔎)下にお(🚂)さめ(🏌)て(🤜)いられたが、それ(🛏)で(🚭)も(🚊)殷に臣(ché(🐲)n )事(shì )して(🚫)秩(zhì(🉑) )序(🧔)をやぶられなかった。文王時代(dà(💤)i )の周の徳は至(zhì )徳というべき(🐐)で(🍑)あろう。」
「さあ、何で有(yǒu )名(👣)(míng )になってや(🗡)ろう。御(🎋)(yù )ぎょにするか(🎛)な、射しゃにするかな。やっぱ(📎)り一番たやすい御ぎょぐら(🔗)いにして(✅)お(🙆)こう。」
「無(🐧)(wú )知で我流(liú(❕) )の新(xīn )説(🎽)(shuì )を(🔏)立(🖱)てる者もあるらしいが、私は(🛋)絶(🛺)対にそんな(🈯)こと(💡)はしな(🕉)い(🌱)。私(sī )は(🐢)な(⏺)るべく(🕢)多(🕒)く(🔻)の人の考えを聞(wén )いて取捨(🖨)(shě )選択(zé )し、な(🔪)るべく(💅)多(duō )く実際を(💰)見て(😭)そ(🔻)れを心にとめておき、判断の材料に(📴)す(🏉)るようにつとめて(🍐)いる。むろ(🐞)ん、(💙)そ(🎩)れではまだ(🌭)真知とはい(👰)えないだ(🤙)ろう。しかし、それ(🚢)が真(🙅)知(zhī )にいたる途(tú )みちなの(🏷)だ。」
○ (👊)綱==こ(🐹)れを(🤫)「(💖)網」(🌱)の誤り(🛒)と見て「(👪)一網打尽」の意味に解す(👧)る説も(📡)ある。しかし、当時の魚獲法に、大綱に(➰)たくさん(🖇)の小(xiǎo )綱(🐚)をつけ、その先に釣針をつ(🍨)け(🏾)て、(🥑)それを水(💊)に(🌱)流す(🦗)方法があり(🍎)、それを綱(gāng )と(🧙)いつたという(🦕)のが正しいようである。しか(😆)し、いず(📕)れにしても(🗡)、本章の結(👫)局の意味に変りはない。
子路は、先(xiān )師にそういわれ(👙)たのがよほ(🍺)ど嬉しかったと見えて、それ以来(🛋)、た(🛹)えずこの詩(📹)を(🚧)口(🍢)ず(🛥)さん(🐋)でいた。すると、先(xiān )師はいわれた。――
○(📴) (📌)本章(🔐)は(📇)一(yī(🚒) )六九章(zhāng )の桓※(「魅」(💨)の「(👈)未(⛸)」に代(🎏)えて「隹」、第4水準2-93-32)の難にあつた(💇)場(🛹)合の(🥒)言葉と同(🐍)様(yàng )、孔(🌄)子の強い信(🥌)(xìn )念と気(qì )魄(pò )とをあらわした(💘)言(⛽)葉で、論(lùn )語の中(🖋)で極め(💼)て目立(🌱)(lì )つた(⛹)一(🏮)(yī )章である。
三一(一(yī )七八)
○(🚢) 子路は無邪気ですぐ得意になる(🌴)。孔(🏊)(kǒng )子は、すると、必(🐪)ず一(🕷)太(tài )刀あび(🌾)せる(🎬)のであ(🤕)る。
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