九(一九(jiǔ(🅾) )三(🚅))
一(二(èr )〇六)
「(👰)音(yīn )楽が正(🛺)し(🏍)くなり、(👭)雅(yǎ )がも頌しょ(🕹)うもそれぞ(🥉)れその所(suǒ )を(✋)得(🐐)て(💐)誤用(yòng )されないようになったのは(✂)、私が衛(🔘)か(⛲)ら(📖)魯(🦏)に帰(guī )って来(🎻)たあとの(💐)ことだ(⚪)。」
「由(🖤)ゆうよ、お(💍)前のこし(🌨)ら(🏽)え事も(📉)、今にはじまった(💀)こと(🎬)ではないが、困(🥀)(kùn )ったものだ。臣下(🚆)のない者があるよ(🧐)う(🏇)に(🛬)見せか(🚺)けて、い(📝)っ(🌦)たいだれをだまそうとす(😪)るのだ。天(🐍)を欺こうとでもい(🔝)うのか。それ(✏)に第(dì )一、私は、臣下の(🐁)手で葬(zàng )っ(🚁)てもらうより、む(📘)しろ二(🤸)三(🍐)(sān )人の門人の手で葬っ(🥫)ても(♊)らいたい(🤷)と思っているのだ。堂(🐍)々た(🌾)る葬儀(yí )をしてもらわな(⛹)くても、(🥈)まさか(♍)道ばたでのた(🌖)れ死した(💕)ことにもな(🔓)る(🕴)まいでは(🍧)な(⏸)いか。」
○ 鳳鳥(🚽)==鳳凰。麒麟(⤴)・亀・竜と共に四霊(✋)と称(chēng )せら(📨)れ(🦍)、それ(🔨)らが(🙎)現われるのは聖(shèng )王(🌞)出現の瑞祥だ(🏼)と信(xìn )ぜら(🐔)れていた。
○ 政治(🐤)家(👑)(jiā )の(💢)態度(dù )、顔色、言語とい(🗓)うもの(🤟)は、いつ(🚠)の(👗)時(shí )代(dà(🍬)i )でも共通の弊(bì )が(🐢)あ(🚝)るものらし(🧚)い。
二八(二三三(🚂))
○ 両端(duā(🤦)n )=(❕)=(📆)首(🎙)尾(wě(👡)i )、本末、上下、大(dà )小、軽(qīng )重(chóng )、精粗、等(dě(💉)ng )々を意味(wè(🤔)i )するが、(💺)要(🚘)す(🤕)るに(🔡)委(🏘)曲(⚫)を(🐜)つく(⭐)し、懇切丁寧に教えるという(⬅)ことを形容(ró(🍅)ng )して「両端(🐷)をたたく」といつた(🆗)のである。
「先生(🎌)の徳(dé )は高山のよ(⏺)うな(🎧)ものだ。仰げば仰(🏑)ぐほど高(gāo )い。先(😅)(xiā(✔)n )生(shēng )の信(xì(🥉)n )念(nià(🍮)n )は(♌)金石(🐽)のようなものだ。鑚(🏧)きれ(➗)ば鑚きるほど堅(🐗)い。捕捉しが(⏬)たいの(🐠)は先生(shēng )の高(gāo )遠(yuǎn )な道だ。前にある(🛒)かと(🏪)思(sī )うと(💪)、たちまち後(🥓)ろにある(🐱)。先(xiān )生は(🍶)順序を(🕵)立てて、一(yī )歩一歩とわれわれを導(🧒)き、われわれの知(zhī )識(💵)をひ(💝)ろめる(💴)には各(gè )種の典籍、文物制度(😒)を以(🗺)てせられ、われ(🗝)われの行動を規制するには礼を(🍍)以て(🚽)せられる。私(🤦)はそのご指導の精妙さ(🌒)に魅せられて(🧐)、やめようとしてもや(🐕)め(⛩)ることが(🔠)出来ず、今(🙎)(jīn )日(🔈)まで(💜)私の才能のかぎりをつくし(🔤)て努力して来(lái )た(☕)。そして今では(🏾)、ど(⬆)うなり先生の道の本(běn )体(tǐ )をはっき(😲)り眼(yǎ(🥚)n )の前に(📥)見ることが(👋)出来(lái )るような気がする。しかし(🌷)、いざそれに追(zhuī )いついて捉えようとすると、や(🐃)はりどうに(👲)も(🚑)なら(💥)ない(🌬)。」(🛸)
「野(🎟)(yě )蠻(🤫)なところ(🆔)で(🚤)ございます。あんなところに、どう(🎚)し(🚍)て(🔉)お住居が出来ましょう。」
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