日本 人 ポルノ 動画8

A「わたし、(🙈)待ち(😐)遠ご(🍩)ぜえます」

A「さ、さ、それではおかあさ(🏘)まのお(🚘)かくごがに(😨)ぶり(😃)ま(🥦)す」(🍞)

A　　　(🛃)　(🕵)　○

A　私(🧓)はこの(🏑)「(👭)お伽草紙」(🔣)といふ本(🚷)を、日本の国難打開の(💳)ために(😪)敢闘して(😛)ゐる人々の(🥐)寸暇に於ける慰(🅾)労のささやかな玩具と(🐪)し(🕜)て恰好の(🎅)ものたらし(🛃)む(🧘)べ(🍢)く、このごろ常(👬)に微熱を発し(🏏)て(⭕)ゐる不完全(❎)のから(🏫)だながら、命ぜ(😅)られて(🔶)は奉公(🍬)の用(🥩)事に(🚓)出勤した(🤹)り、また自(👀)分(📤)の家の罹災の後(😪)始末やら何や(💒)ら(💩)しなが(🤕)ら、とに(🦌)かく、その(🏬)ひまに(🏹)少(🀄)しづつ書(♈)きす(🎋)すめ(😔)て来たの(🛤)で(🌮)ある。瘤(➿)取り、浦島さん(🐂)、カチカ(👂)チ山(🐏)、その次(🥅)に、桃(🧘)太郎と、舌切雀を(🐌)書いて(🙊)、一応この「お伽草(🌺)紙」(👴)を完結させようと私は思つてゐた(💷)のであるが、桃太(🎽)郎のお話は、あ(📚)れはもう、ぎり(💓)ぎ(🐮)りに単(🏈)純化せら(🏛)れて(🐩)、日(🛅)本(➕)男(🎧)児の象(⬇)徴の(🎠)やう(💺)に(✊)なつてゐて、(🐤)物語と(🏈)いふ(✉)より(🐔)は詩や歌の(🐓)趣(❤)きさへ呈し(🎃)てゐる。もちろん(😒)私も当初に於いては、(🚾)こ(🍥)の桃(🔇)太郎(🔶)を(💽)も、私の(🙂)物語に鋳造(🥘)し直(❕)すつもりでゐた(🙆)。すなはち私は、あの鬼ヶ島の鬼といふ(🛵)ものに、或る(🏅)種の憎む(🍘)べき性(🏕)格(🦑)を附与してやらうと思つてゐた。どうし(🧥)てもあれは、征伐せずには(🍆)置けぬ醜怪極悪無類(👾)の人間として(🚃)、描写するつもりであつた。それ(🖨)に依つて桃太(🕔)郎の(♐)鬼征伐も(🎑)大(🧡)いに読者諸君(🌽)の共鳴を呼(🏢)び起し、(😁)而してその戦闘(🛠)も読む者の手に汗を(👦)握(🎰)らせる(🆎)ほどの真に危機一髪のものたらしめよ(🤠)うとたくらんでゐた。（未だ書か(💒)ぬ自分の作品の計(⏫)画を語(🔥)る場合に(🎅)於い(🏆)て(♐)は、作(🌯)者(😀)はたいていこのやうにあど(📸)け(👱)ない法(⛸)螺を吹くもので(🏕)あ(🌜)る。そんなに、う(🤴)まくは行きま(🕹)せぬて。）まあさ、と(🧔)にかく、(📲)まあ、聞き給へ(🏡)。どう(🥚)せ、気焔だ(😖)が(🙁)ね。と(🔁)にかく、ひやかさずに聞(🔛)い(🍼)てく(📵)れ給(👵)へ。ギリシヤ神話に於(👱)い(🐏)て、最も佞悪醜穢の魔物(👣)は、(💾)やはりあの(💛)万蛇頭のメデウサであ(👛)らう。眉間には狐疑の深(🚷)い皺がきざみ(🕙)込まれ(🍳)、小さい灰色の眼には浅(🌗)間しい殺意(💾)が燃え、真蒼な(❓)頬は(🦐)威(🏅)嚇の怒りに震へて(🔮)、黒(🤛)ずんだ薄(👵)い唇は嫌悪(📺)と侮蔑にひきつつたやうにゆがん(🎦)でゐる。さうして(💫)長い頭髪(⛱)の一本一(😔)本(🧤)がこ(📇)とごとく(🃏)腹の赤い(💑)毒蛇である(🈷)。敵に対してこの無数の(👎)毒(🎤)蛇(🏍)は、素早く一様に鎌首をもたげ(♿)、しゆつしゆつと気味悪い(🌗)音を立てて手向ふ。このメデウサ(👇)の姿をひとめ見た者は、何とも知れずいやな気持にな(🔬)つて(🍵)、さうして、心(👏)臓が(🎷)凍り、からだ全体つめた(📆)い石に(🕰)なつたといふ(🐻)。恐怖と(🍙)いふよ(🚚)りは(👍)、(🕎)不快感である。人の肉体よ(🍺)りも、人の心に害を加へる。このやうな魔物は、最も憎(⏭)むべきものであり、かつまたすみやかに退治し(🗺)なけれ(🕟)ばな(🚚)らぬものである。それに較べ(🕵)ると、(🚀)日本(🤭)の(🛹)化物は単純で、(🚐)さうして(🔇)愛嬌が(🎎)あ(🍌)る。古寺の大入道や一本足の傘の化(🗒)物などは、(🤵)たいてい酒飲みの(🐘)豪傑のため(🤧)に(👎)無邪(🍸)気な舞ひをご(🥔)らんに(⏰)入れ(🌭)て以て豪(🐠)傑(👈)の乙(🏘)夜丑満(🤞)の無(🌟)聊を慰(⛽)めて(🌽)くれるだけのものである。また、絵(🕉)本(🗓)の鬼ヶ島(🏊)の鬼たちも、図体(🛍)ばかり大き(🏷)くて、猿に鼻など引掻(🚰)かれ、あつ(😋)！　と言つてひつ(🥐)くりかへつて(🛷)降参し(👱)たりしてゐる。一向に(💓)おそろし(😶)くも何とも無い。善良な性格のもののや(🔵)う(💽)にさ(🆖)へ(⏮)思はれる。それでは折角の(📀)鬼退(😬)治も、甚だ気抜けの(🔧)した(🚇)物語になる(📁)だらう。ここは(❕)、どう(👴)してもメデウサ(🎗)の首以(👺)上の凄(🔪)い、不愉快きはまる魔物を登(📁)場させ(💓)なけれ(🕉)ばならぬところだ。そ(🍋)れでな(🌦)ければ読者の手に汗を握(📘)らせるわけに(🐪)はいか(👓)ぬ。また、征服者の桃太(🐸)郎(🥊)が、あまりに強くて(🚖)は、読者はかへつて鬼のはうを気の毒に思つた(😹)りなど(🐊)して、その物語に(🏖)危機(🕢)一髪(⏫)の醍醐味は湧いて出ない。ジイグフリイ(🍓)ド(🧥)ほどの不死身ふじみ(💛)の(🕎)大勇者でも、そ(😴)の(⌛)肩先に一箇所の弱(➿)点を(🚌)持(🧕)つ(👣)てゐ(🥂)たでは(🎂)ない(😾)か。弁慶にも泣き(🍔)どころ(🎴)があ(🅱)つたとい(👚)ふし、とにかく、完璧の絶対(🗼)の強者は、どうも物語には(🤴)向かない。それに私は(🍨)、(🐳)自身が非力のせゐか(💅)、(🗨)弱者(📉)の(😳)心(🕳)理にはいささか(⛎)通じてゐるつも(🏒)りだが、ど(🍬)う(🎥)も、強者の心理(🐧)は、あまりつ(🐴)まびらかに(🦔)知つて(⛴)ゐない。殊にも(🔽)、誰(🚔)にも(🖖)絶対に負けぬ完(🍯)璧の(🌬)強者なんての(😇)に(📪)は、いま(👰)迄いちど(🌋)も逢つ(😗)た事が無(🈶)いし、また噂にさへ聞い(🚛)た事が無い。私は(📰)多(👉)少でも自分で実際に経験した事(🕍)で無ければ(🎷)、一行も一字も書けない甚だ(🚲)空想が貧(🚚)弱の物(🖨)語作家(⛎)である。それで、この桃太(😬)郎(🔦)物(🗄)語を書くに当つ(🦐)ても、そんな見た事(👜)も(❤)無(💪)い絶対不敗の豪傑を(🚩)登場さ(👲)せる(🛰)のは何(🐬)としても(🌀)不可(🥪)能(💋)なので(🐳)ある。やは(🚫)り、私の桃(🔒)太郎(🥈)は、(🔹)小さい時(👸)から泣虫で、か(🌚)らだが弱くて、はに(🥣)かみ屋で、さつぱ(⚫)り駄(🌀)目な(🏢)男だつたのだが、人の(⬆)心(🚛)情を破壊し、永遠の絶望(🍒)と戦慄(🧐)と怨嗟の地獄に(🕑)たたき込む(🏨)悪辣無類に(🕘)して(🌿)醜怪の妖鬼たちに接して、わ(🍷)れ非(🤹)力なりと(📄)雖(📭)もいまは黙視し得ずと敢然立つ(🏋)て(🐘)、黍団子を腰に、(🐾)か(🥪)の(🚉)妖(✳)鬼(🍸)たち(🍡)の巣(🥀)窟に向(⬆)つて発足する、とで(🎡)もい(⬜)ふやうな(💶)事に(💶)なり(📥)さ(🌶)うである。またあの、犬、猿、雉の三匹の家(🏸)来も、決して模(📚)範(🛣)的な助(🉑)力者で(➰)はなく、(🎼)それ(🏨)ぞれ(😜)に困つた(📻)癖があつ(🤲)て(💝)、た(📷)まには喧嘩もはじめ(✈)るであらうし、ほとん(🌂)どかの西遊(🧙)記の悟空、八戒(🗄)、悟浄の如きも(🍊)ののやうに(🈹)書(🥈)くかも知(🕣)れない。しかし、私は、カ(🐺)チカチ(🎬)山の(💫)次に、(🏝)いよいよこの、「私の桃太郎」に(🚐)取りかからうとして、突然、ひどく物憂い気持に襲(🌛)はれ(🤱)たの(🥝)で(📤)ある(🎒)。せめて、桃太郎(🚱)の物語(🏨)一つだけは(👯)、(🐂)このままの(🦄)単純(💬)な形で残して置き(✏)たい。これは、もう物(💮)語(🦁)では(🔘)ない。昔(⛷)か(🙌)ら日(♌)本人全部に歌(🛣)ひ継がれ(🥕)て来た日本(🦒)の詩である。物語の筋にどん(🆙)な矛(😥)盾があつたつて(😼)、かまはぬ。この詩の(🏗)平明闊達の気分を、(📯)いまさら、いぢくり廻すのは、日(🛥)本(⛸)に対してすまぬ。いや(📼)しくも(🛢)桃太郎は(🅱)、日本一とい(🅾)ふ旗を持つてゐる男であ(🔋)る(🤹)。日本一はおろか(🤞)日本二も三(🦓)も経(🏏)験せぬ作者が、そんな日本一(🥟)の快(🤾)男(📫)子を(🕣)描写(🕌)できる(🏤)筈(😟)が(👊)無い。私は桃太郎の(🐦)あの「日本一」の旗を(🚒)思(😸)ひ(🐩)浮べるに及ん(🐉)で(🌦)、潔く「私(🚟)の桃太郎物(🍺)語」の計画を放棄(🔶)したので(🍎)ある。

A「お(🥟)れは、(💒)ことし三(🍒)十にな(🥩)る。孔(📒)子は、三(🔘)十に(🧤)し(🎻)て立(🛐)つ(🐗)、と言ったが、(🏁)おれは(🐆)、立(🤟)つどころでは(🏦)無い。倒れそうに(🏁)なった。生き(🐑)甲斐(🔅)がいを、身(💱)にし(🔩)みて(🗣)感じる(🦐)こと(⏰)が無くな(🔇)った。強い(🌐)て言えば、おれは、めしを食うとき(🍗)以外は、生きていない(🔁)のである。ここに言う『(🚳)め(🈂)し』と(😄)は、生(🛴)活形態の抽象でもなければ(🤢)、生(🤽)活意(💲)慾の概念でもない。直(📌)接(🏸)に(📖)、あの茶碗一ぱ(🏏)いのめしのことを指して言(🎾)って(👸)いるの(🏖)だ。あのめしを噛か(🛌)む(💙)、その瞬間の感じのことだ。動物的な、満(🎂)足である。下品な話だ。……」

Aと、(🚓)さ(🔮)う云(⛹)つて頭(🛩)を撫でゝやると、前脚(📎)を膝へ乗せ(⛵)て来(🧞)て(🎊)、縋すがり着くやうな様子をして(🤝)、