越(📅)前(🗞)永(🧓)(yǒng )平(píng )寺(🏰)えちぜん(🚫)え(🈷)いへい(🉑)じに奕堂(👓)え(🎧)きどう(🅿)という名(🛑)高い和尚(🔣)おしょうがい(🔏)たが、ある(🚝)朝、しずかに眼をとじて、鐘楼しょ(🏈)うろうからき(🚶)こえて来る鐘(zhōng )か(🦗)ねの(🚱)音ね(🔦)に耳を(🌽)す(💀)まし(🍜)ていた。和尚(shàng )は、今朝の鐘(📫)の音には、いつ(🎪)もにない深(shē(🐛)n )いひ(🌱)びきがこもっているような気がしたのである。
(🐳)飯(👧)島は(👱)、それまで、やはり入り口(🏏)の階(🚧)段(⚡)に立って、何(〽)(hé )かと指図(👗)さしずがましい口(🥂)をきいていた。しか(🌮)し、次郎(láng )が雑巾(jīn )を(🙆)もっ(♌)て大便所の中(⤴)(zhōng )に(🌻)はいっ(💙)た(🧓)のを見(jià(⏰)n )ると、さすがに(🏤)気がひけたらしく、(🏎)指(🏁)図(💊)する言葉のはし(☝)ばしがにぶりがちになり、何かしら気(🕉)弱(ruò )さを示(shì )していた。
大(dà )河は、その時(💳)、ちょう(💘)ど槌(chuí )をふりあ(🎄)げたところだったが、それを打(📜)ち(💼)おろしたあと、ちらと次(⛰)(cì )郎(🌰)のほうを見て、あ(👮)いさつをかえし(🚋)た。
次郎(🚙)が入り(💁)口に立って様子(👣)(zǐ )をなが(🥇)め(👝)てい(💩)ると(🤹)、(💱)
(🕯)かれらの大(❄)(dà )多(👟)(duō )数は、ま(🌠)だむろ(🤸)ん(🍡)、(🧙)人間(jiā(🛤)n )生(👫)活にと(🆑)っての自由(🈺)の価(🍣)値(zhí )や、その(📘)きびしさにつ(👈)いて、ほ(🎋)んと(🥟)うに目(📢)を覚(🐊)さまし(🌡)てい(👿)たわけでは(🌵)なく、(❎)友愛塾というとこ(🚴)ろ(🤼)は一風変わっ(👨)た指導(dǎo )を(🤥)やる(🏀)ところだ(🐥)ぐらいにしか考え(🎮)てい(👮)なかった。しかし、そ(📹)れ(🎀)にしても、そう(🎳)した(🕊)言葉(😅)が、しだ(🎫)いにかれらの間にとりかわされるようにな(🍆)ったということは、たし(🙅)かに一(yī )つ(💾)の進歩であり、混乱と無秩(🕘)序む(🐛)ちつじ(🦁)ょの中で、不(bú )十(🤽)分なが(🆎)らも、何(hé )か自主(🏡)的創(chuà(🆎)ng )造(🕎)的な活動が始ま(🤣)って(🕹)いる証拠しょうこにはちがいなかったのである。
先生(🦆)(shēng )は(🛣)、(🚸)そう言って、次郎に目くばせし(🦍)た。次(💱)(cì )郎(láng )は(🐭)待ちかまえていた(💾)ように、自(zì )分のそばに置いて(😂)いた紙(zhǐ )袋か(⬇)みぶくろから、ガ(🌦)リ版(🎷)の(👙)印(👗)刷物を(🥤)とり(🚚)出(🉐)し(🌨)て、みんなに配布した。
「強(qiá(🐕)ng )制されると(👦)、どん(🎟)な不(bú )合理(lǐ )な(🍦)ことにでも盲(🔨)従もうじゅうする。おたがいの(👀)相(🈁)談(🐩)に任(rèn )さ(🔺)れ(🐉)ると、なまけ(🎿)られるだけなま(🎼)ける(🕦)工夫(fū )を(🕝)する。もしそう(🐥)いうことが(🥔)人(🏴)間(🔔)(jiān )にとってあたり(🚾)まえのことだとして許(xǔ )されるとすると、(🍔)いったい人(✊)間の自主性(🕧)とか良心とかいう(🍽)も(☕)のは、(🅾)どう(🧚)いう意味(wèi )をもつこ(🚴)とにな(🐧)るんだ。い(🕋)や、い(🕣)つになっ(🌃)たら、人間(jiān )はおたがい(🏺)に(🍷)信(xìn )頼(👒)しんらいのできる(💵)共同生(💞)活を営い(👌)となむことができる(🤴)よう(🗑)になるんだ。」(♑)
「飯島なんかも、そうだろ(🌐)う。」(🔆)
「(🚳)ちょっとぼ(✒)くに打たしてみ(🎻)てくださ(💨)い。」(🐸)
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