とこ(😤)ろが、ある日、(🥍)樊遅が(🥩)孔子の(🔤)供(🍭)(gòng )をし(🔺)て、馬車を御(🥄)することになった。樊(😗)(fán )遅は(🍼)孔(🎧)子の若(🍶)い門人(ré(🙌)n )の(🐠)一人である。武芸(⛰)に秀(xiù )でているた(🛒)めに、孟孫子に愛(ài )さ(🏣)れて、し(🦀)ばしばその門に出入する。孔(⚡)(kǒng )子(🔗)は、(🆘)彼(bǐ )ならば、(🏓)自(🐕)(zì(🎉) )分(🥧)の意志(zhì )をは(🐎)っきり(🌧)孟(mèng )懿(🤘)子に伝(yú(🐺)n )えてく(🎄)れるだろう、と考えた。
孟孫(sū(📢)n )氏の家(👪)廟の祭が(🌤)近まっ(📪)ていること、そしてその(🚗)計(jì )画(huà(🃏) )の(🐉)内(📀)容が(🛺)ど(🛀)んなものである(🌤)かを、うすうす耳にし(🚧)ていた孔子(zǐ )は、懿(🖤)子の質(zhì )問の(🧞)底意を(🎦)、すぐ(🅰)見ぬいて(🙎)しまった。で、彼(🚍)はごく簡単に、(☝)
「(🍁)全く珍ら(🚣)しい牛じゃ。しかし血統(tǒng )が悪(🎃)(è )く(👦)ては物(wù )になるまい。」(🤓)
樊遅(chí )は喜んだ。それはその(👥)中(🐤)に、「違(🔮)わ(🍇)ない」という言葉が見つかったからである(✳)。しかし、数秒(miǎo )の後には(📿)、彼の頭は却っ(👰)てその(🍄)ために混(👬)乱しはじめた(🔺)。とい(🚢)うの(😢)は、(🗣)さっき孔子のいった「違わ(🌜)ない」と、この言葉の中(zhōng )の「違わ(🈂)な(🏒)い」と(🏸)は、ま(🈵)るで(🤒)意(yì )味がちがって(🎆)い(🗿)そうに思(sī )え(🗳)た(⛸)からである。後(🔛)の場(🏞)合の「違わない」は、第(dì )一、父母(💩)の存命中のことである(🉐)。そ(📙)れに、前後の関係から(😂)判断(🌧)して(⛹)も(😛)、初一念(💟)を(🤫)貫け(🥃)という意味(🛬)に相(❔)違ない。父母を亡(🤭)くしたあとの「違わない」というこ(😥)とが、(🏠)それと同じ(🈹)意(🔂)味だ(👎)とは、どうし(🕡)ても思えない。言葉が同じなだ(🥣)けに、彼(🥘)(bǐ )はい(🤶)よいよ判断(duàn )に苦しんだ。
「た(🌓)しかにそ(😝)うか(📟)な。」
季孫(🙍)きそん、叔孫(sū(⌛)n )しゅくそん、孟(mèng )孫も(🍷)うそんの三氏は(❌)、と(🚥)もに桓公の血す(🤷)じを(🥑)う(🚳)けた(🙅)魯の御三家で、世にこれを三桓かんと称(chēng )した。三桓は、代(🌶)々大夫の職を(🎂)襲つぎ、孔子の(🎤)時(shí )代に(🖖)は、(🦖)相(xià(🙎)ng )むすんで(🍊)政治をわ(📑)た(🥟)くしし(🥛)、私財を積み、君主を無(🍽)視し、あ(👢)るいはこれを追(🐴)(zhuī(😦) )放する(📼)ほど、(🐟)専横のかぎりをつくし(🙂)て、国民怨(yuàn )嗟の的になっていた(🔓)。
そこまで考えて来(🦗)て(🏖)、樊遅(🚳)は(📴)もう一(🦋)度「違わない」という(🦕)言葉の意味(👓)を考えて(🌹)見(🤓)た(🎥)。
孔(kǒ(😂)ng )子(zǐ )は(🐌)、その牛(niú(🕜) )の近く(🔘)まで来ると(🎢)、急に立ちどまって、(👊)門人(ré(🎓)n )たちにいった。
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