一五(wǔ )(二(èr )二(😙)〇)
(🛣)陳(chén )ちんの(🖊)司敗(🥌)しはいが(🚌)た(🕰)ずねた(🎐)。――
七(🧚)(一九一(😿))
顔(🔠)渕がため息をつ(🚓)き(✔)ながら讃(zàn )歎(tàn )し(⚪)て(🎼)い(🈂)った。――
一二(二(🏩)一七)
○ 詩経(jīng )の内容を大(📴)(dà )別すると、風・雅(👃)・頌(sòng )の三つになる(🦗)。風は(🗨)民謠、雅(yǎ )は(👺)朝廷(📑)の歌、頌は祭事(👚)の歌である(♍)。
○ この章(🤖)の(🕳)原(yuán )文は、よほど(💸)言(㊙)(yán )葉(🆔)を補つて見な(🔮)いと意(🛳)(yì )味が(😈)通じな(👱)い。特(⬆)に前段と後(🤔)段(duàn )とは一連(🐜)の孔子(zǐ )の言葉になつ(🚑)て居(jū )り、その間に意(🐗)味(wèi )の連絡がついていない(😵)。また、後段(➿)にお(🌼)いては周(🐩)が殷に臣事し(🔏)たこと(🛏)を理由に「至徳」(🍟)と(🚣)称讃してあ(🥔)るが(🌊)、前段に出て(🏫)い(🍬)る(🆖)武(wǔ )王は殷の紂王を(🦋)討(tǎo )伐(😭)(fá )した(🚽)人であるから(📍)、文(🚞)(wén )王時(🖖)代に(🕊)対する(🦎)称讃と(🐅)見るの(💀)外(🕰)はな(😑)い。従(🐼)(cóng )つて「文王」という言葉を補(🐋)つ(🎼)て訳することとし、且つ賢臣の問(🥠)題で(🍕)前後(😈)を結びつけて見た。しかしそれでも前後(🌵)の連(lián )絡(🦏)は不充(🚴)分である(🈶)。というのは、文王の賢(🏮)(xiá(🔌)n )臣が武王の時代になると、武(wǔ )王を(👏)たすけて殷を(🔸)討たせ(📱)たことになるからである(💉)。とにか(😯)く原文に(👸)何等かの錯誤が(🙌)あるのでは(⛹)あ(🔥)るまいか。
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