日本《でかちん 射精》2行目ライン
でかちん 射精あらすじ
一三（二一八）
「(👍)出(chū )でては国君上長(zhǎng )に仕え(🛢)る。家庭(tíng )に(📅)あ(🛳)っては父母兄姉に(⏩)仕え(🌗)る。死者に対する礼(🕑)は誠意のかぎりをつくして行う。酒(jiǔ )は飲んでも(🔛)みだれ(🥌)ない(📘)。―(🏕)―私(🥐)に出(🍪)来(🐹)るこ(🏩)とは、先(xiān )ずこのくらいなこと(🐉)であろ(🥕)う(📤)か。」
招(zhāo )きゃ(🚚)この(⚪)胸(🎳)(xiōng )
○ (🍏)本章(🕊)は(🐌)「(👠)由らしむべし、(⤴)知(zhī )らしむべ(〰)からず(🍧)」という言葉で広(guǎng )く流布(bù(🎷) )さ(🤥)れ(🌦)、(🏀)秘密(🌦)専(zhuān )制(🔉)政治の代(dài )表的表(biǎo )現(🌥)であるかの如く(👴)解釈(🚴)されているが、これ(😍)は原(✴)(yuán )文(🌩)の「(🥉)可」「不(🚥)可」(🧔)を「可(🕋)(kě )能」「不可能」の意(✂)味にと(😠)ら(😸)ない(🌪)で、「命(🐂)令」「禁(jì(🕖)n )止」の意味にとつたため(😵)の誤(wù )りだ(🥅)と(💈)私は思う。第一(😘)(yī )、(🦈)孔子ほど教えて(🧞)倦まなかつた人(rén )が、(⏭)民(🕍)衆の知的(👖)(de )理(🏐)解を(👄)自(zì )ら(🖖)進んで禁(Ⓜ)(jìn )止しようとする道(dào )理(🚴)はない。むし(🧥)ろ、知的理(🍎)解(jiě )を求(qiú )めて容易に得(dé(🐡) )られない現(xiàn )実(👾)(shí )を知り(🤧)、それを歎(tàn )きつつ(🕘)、その体験に基(jī )いて、(🐏)いよ(🗞)いよ(😥)徳治主義(yì )の信念(🏡)を固めた言葉として受取(🕍)るべ(🍉)きである。
○ 図(tú )＝＝(🚒)八卦(💹)(guà )の(🥡)図（と）。大古伏(fú )羲(xī )（ふくぎ）の(🚓)時代に(💣)黄河(🎉)か(🥧)ら竜馬(🐗)が図(🏓)を負(fù )つて出た。伏羲はこ(🖋)れに八卦(🕔)を画したと(🎸)伝えられ(🔷)ている。
「(🔘)恭敬なのはよいが、それが礼(👓)に(👉)かなわないと窮屈になる(🐄)。慎重なのはよ(🏋)いが、それが礼(🏢)にかなわないと(📠)臆病になる。勇(💇)敢(gǎn )なのはよい(🔟)が(🔃)、(🚰)そ(🚕)れが礼にか(🈺)なわないと、不逞に(🛫)なる。剛直なの(🧝)はよいが、それ(⬅)が礼にかなわ(🍩)ないと苛酷に(🛏)なる。」
○ 原(💽)文の「固」は、「窮屈(qū )」(💙)でなくて「頑固」だとい(😷)う説(shuì )もある。
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