「知(🌮)者(🎰)には(🐛)迷いがない。仁(rén )者(❇)に(🥥)は憂(yō(🏔)u )いがない(🔊)。勇(🥩)者にはおそれがない(🧙)。」(🕑)
「由ゆう(🤑)よ、お前(qián )のこ(⛸)しらえ(🛄)事(shì )も、今(jīn )にはじまったこと(📿)ではな(🏁)いが、(♎)困っ(⏹)たもの(🎓)だ。臣下のない者(🏐)があるよう(⏬)に見せかけて(📜)、いったい(🐬)だれを(❇)だまそうとす(🧠)るの(🏜)だ(🌄)。天(tiān )を欺こうとでもい(👼)う(🍁)の(🏀)か。それに第一、私(🕘)は、臣下(xià )の手で(🚲)葬ってもらうより、むしろ二三人の門人(🔡)(rén )の手(shǒ(🤨)u )で葬って(🍞)もらいたいと思っ(⛹)ている(🏾)のだ。堂々たる葬(zàng )儀(yí )をし(🌋)ても(⬜)らわなくても、まさか道ばたでのた(🐉)れ死(sǐ )したことに(👆)もなるまいではないか(🌚)。」
舜(shùn )帝には(🕯)五(wǔ )人(rén )の重(🎣)臣(chén )があって天(tiān )下が治った(😌)。周(🔤)の武王(wáng )は、自(zì )分には(📤)乱を治める重(chóng )臣が十人あるといっ(👉)た。そ(🚺)れに関連して先(xiān )師がいわれた。――
「よろしいと思います。誄るいに(♊)、汝の幸(🤱)いを天地の神々に(🔪)祷る(🐐)、(🥉)という言葉(🐾)が(📜)ござい(🔎)ます(👧)か(🔒)ら。」(⛩)
○ (🌃)以上の三章(zhāng )、偶(ǒu )然(rán )か、論語の(💙)編纂者に意あつてか、孔(😼)子の(🚲)門人(🌰)中最(👽)も目立つている(🎸)顔渕と子(⏹)(zǐ )路と(🤩)子貢の三人をつ(📆)ぎつぎ(🍢)にとらえ来つて、(🙀)その面(🕓)目を(🚶)躍如たらしめ(🖥)ている。この三章(🎫)(zhāng )を読(📲)むだけでも(🚰)、(✳)すでに孔(🈳)(kǒng )門の状(🐘)況(kuàng )が生(🚨)(shēng )き生きとうかがわれるではないか(💂)。
「詩によ(🚐)って情(🐨)意を(🆖)刺戟(jǐ )し(👱)、礼によって(🈹)行動に基(jī )準を(🌓)与(yǔ )え、楽がくによって(❇)生(🏫)活(huó )を完(wá(🏖)n )成する。これ(🛹)が(📀)修徳の道程(📿)だ。」
一五(wǔ )(一(yī(😗) )九九)
○ (🍯)乱臣(😗)(原文(🖋))==(🙋)この語は現(🖤)在(🏕)普(📓)通に用い(🍻)られてい(📩)る意味(wèi )と(🚇)全(⏰)く反対に、乱を防止し、乱を治める(🗣)臣と(📥)いう意(🎚)味に用(➡)いられている。
二四((🆚)二(🔺)(èr )二(èr )九)
○(🌦) 摯=(🦒)=魯の(😣)楽官です(🕔)ぐ(💋)れた音楽家であつた。
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