「(💥)大丈夫(fū )だと(💑)思い(💲)ます。本物(wù )が立派でさえ(🔥)あれ(🈷)ば。」
その場はそ(🕧)れで済(jǐ )んだ。しかし仲(zhòng )弓に対する蔭口(kǒu )はやはり(🚾)絶(🐥)えなか(👰)った。いうことがなくなると、結局彼の身(🚎)分が(🍑)どうの、父(✳)の素(sù(🅿) )行が(🔽)どうの(🎖)という話になって行った。むろん(🎬)、そ(🔈)ん(💎)な話(🆖)は(🎬)、今(jīn )に始まっ(🍡)たこ(♍)とでは(🚞)なかった。実をい(🔵)うと、孔(kǒng )子(zǐ )が(📝)仲弓を特に称揚し(😝)出(🤷)した(🚖)のも(💞)、その人物が実際(🎄)優れていたからではあっ(🔇)たが、何とか(〽)して(💴)門人た(🔙)ちに彼(😱)の(😡)真価(🍑)を知(zhī )らせ、(📲)彼の(🍿)身(👢)(shēn )分や父に(🎑)関(wān )す(🤲)る噂を話題(tí )にさ(👛)せないようにし(🎲)たいため(👚)で(🏉)あっ(🥧)た(🔆)。とこ(😟)ろが(😸)、結果はかえ(🎺)っ(🧕)て反対の(🍦)方に向いて行った。孔子(zǐ(🎑) )が彼を讃(🦑)めれば讃(zàn )めるほど(🕞)、(🌈)彼の身分の賎しいことや、彼の父の悪(è )行(há(🍑)ng )が門(🤫)人たちの蔭口の種に(🎥)なるの(💤)だっ(🧐)た。
と、心の中でくりかえした(🤺)。
「礼は簡(😋)に失してもならないが、また過ぎ(💖)てもならない。9過ぎ(🚟)たる(🥁)はな(🔣)お及(jí )ばざ(🔌)るが(🌽)ご(💷)としじゃ(🦃)。人(rén )間にはそれ(🔲)ぞれに(🧕)分と(📪)いうもの(🛤)があるが、そ(⌛)の分を上下し(💐)ない(✏)ところに、(♋)礼の(🐒)正し(🥚)い相がある。分を越えて(⛄)親(qīn )を祭(👢)るのは(🔚)、親の靈(lí(🧗)ng )をして(💉)非礼(🕧)を(🙋)享うけ(⛄)しめ(🏛)るこ(🔨)とになる(🌙)のじゃ。のみな(⛪)らず、大丈夫の非礼(💪)はやがて天下を紊み(📌)だるもとに(🙇)なる。親(qīn )の靈(líng )をして天(tiān )下(🍶)を紊るような(💑)非礼を享けしめて、何が孝(xià(♈)o )行(háng )じゃ。」(🥏)
「えらく考えこんで(🏸)[#「考(🤣)えこん(🥘)で(🌩)」は(👆)底本(😃)では「考(🐾)(kǎo )えこん(🍥)」]いるようじゃな(🎋)。」(😢)
樊(Ⓜ)遅(🕳)は(🔺)喜(xǐ )ん(🏉)だ。それ(🍥)はそ(🏠)の中に、「違わない」(🏡)という言葉(🈲)が見(🐭)つ(😒)か(👺)ったからであ(❇)る。し(🤑)かし、数(shù(✍) )秒(miǎo )の(🍨)後(hòu )には、彼の頭は却ってそのた(🌃)めに混乱(🏜)しはじめた。とい(⬛)うの(🌴)は(😚)、さっき孔子(🔜)のいっ(🏠)た「違わない」(✂)と(🥎)、この言葉(🥡)の中の「違わない」とは、ま(😶)るで意(yì )味がちがっ(🕎)ていそうに思(⬅)えたからである(🚬)。後(🚄)の場合の「違わない」は、第一(🏷)、父母の存命中のこ(🍫)とである(🔌)。それに、前後(🌧)の関係(xì )から判断して(🦀)も(🌤)、初一(yī(😔) )念(niàn )を貫けという意味(wèi )に相違ない。父(🕰)母(mǔ )を(📀)亡(wáng )くした(🏌)あ(🔸)との「違わない」とい(💔)うこと(🚺)が(🏌)、それと同(⛵)じ意味(⏱)だとは(🔀)、(㊙)どうして(🥧)も思(🏺)えない。言葉(👸)が(🌄)同じなだけに、彼はいよ(🧞)いよ判(pàn )断(duàn )に(📡)苦(kǔ(🥧) )しんだ。
孔(kǒ(🎽)ng )子は(🐂)楽長を(🌻)座につかせると、少し居ず(👻)ま(👼)いをく(😵)ずして云(📦)った。
「それはそうと、仲弓(🕴)はこのごろどうしているか(💻)ね。あれ(🔹)も斑牛(🈚)の(🐽)子で(🐅)、神様(🖕)のお気に(🚄)召さ(💙)な(👷)い(🐺)という噂も、ちょいち(🔨)ょい聞(🥜)くよう(😿)じゃが。……」
「(🎋)2足一歩(bù )門外(wà(㊗)i )に出たら、高(gāo )貴(guì )の客が眼の(🌑)前(🆒)(qián )にいるような気持(🎐)(chí(🐸) )でいるがよい。人(rén )民(🛤)に仕事(🚱)を命ずる場合(hé(♓) )に(✴)は、宗(🐤)(zōng )廟の祭(🐪)典にでも奉(🏵)仕(shì )す(💨)るような(🗓)つ(🍩)もりでいるがよい。そして自(zì(🙍) )分(🥙)(fèn )の欲しないことを人に施さないよう(♌)に気をつけ(😱)よ。そし(🎬)た(🎊)ら(♊)、邦(bā(⚡)ng )に仕(✅)えても、家に(🔐)あっても、(💃)怨(yuàn )みをうけ(😖)る(🚩)ことが無い(🚐)であ(🌬)ろ(🚛)う(🍬)。」
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