「(🥜)1父(fù )母(mǔ(🎴) )は子(zǐ(🗄) )供(🏀)の病(🖊)気を何(hé )よ(♌)りも心(xīn )配する(🐓)ものだ。」
「(✍)6(🎞)父の在世中は、子の人物をその志によっ(🌐)て判断(🍄)され、(🌵)父が(🚛)死(sǐ )んだらその行動(🏡)に(🏑)よって判断(👐)(duàn )される。なぜなら、前の(🔼)場合は子の行(háng )動(dòng )は父(🥀)の(👦)節制(zhì )に服すべ(🤑)きであり、後の場(chǎng )合(🥛)は本人の自(😶)(zì )由であるからだ(🕐)。しかし、後の場(chǎ(🙇)ng )合でも(🖍)、みだりに(🛋)父の仕(🤯)来(lái )りを改(gǎi )むべき(💧)ではない。父(👙)に対(duì )する思(sī )慕哀惜の(🚞)情(qíng )が深け(🍞)れば、(🤕)改むる(🍞)に忍びない(🛴)の(🐥)が自然だ(🕊)。三年父(🦏)の仕来りを改(👟)めないで、ひ(🔥)たすら(🚶)に喪に服(🏦)する者に(🗣)し(📽)て、はじめて(🎷)真の(😕)孝(🚕)子と云える。」
孝(🏮)を問う
「これ(🗒)まで通(tō(🔟)ng )り(🔭)では(👺)いけないのか。」
すると陽(🚐)貨は、こ(🛫)こぞ(🤛)とばか(🦆)り、三(sān )の矢を(💛)放った。
「見事な(🦇)牛(🗻)じゃのう。」
4むろ(🎤)ん彼は(🏽)、仲弓の問題(tí )にかかわ(🗑)りな(👖)く、これまで(🈷)に(🐖)もその点に(🌴)力(👁)を(❤)入れ(⤴)て門人(❎)た(🐛)ちを教育して(♈)来た(🍊)のである。彼(🔓)がつとめて(🅾)「利」につい(👎)て語る(✊)ことを避(🚤)(bì )け(🙂)、た(😗)またまそれ(⚾)を語(yǔ )ることがあって(⛳)も、(🥝)常(🔐)(cháng )に天命(🕐)とか(🍓)、(☝)仁とかいうよ(🎚)うな(🕑)ことと結びつけて話すよ(💕)うに注意(👃)し(🍌)て来たのも、そのためである。ま(🤡)た彼は、機会(🐲)あ(♍)るごとに、門人達の我執(zhí )を戒めた。そ(🧜)して、「(📴)5(🍥)自己の意見に(🚙)こだわ(🚓)っ(📕)て(📹)、無(wú )理強い(🙁)に(🗡)事(🔬)を行った(🙁)り、禁止(zhǐ(🛃) )した(🌽)りするのは君(jun1 )子の道でない。君子(🧘)(zǐ )の行動(🕣)を律するもの(😆)は、たゞ(⛓)正義(🥍)あるのみだ。」(🅾)と(👟)説(👿)(shuì(🗿) )き(🕔)、6彼(🏉)自(zì )身、細心の注意(yì )を払って、臆断を去(qù )り、執着を絶(🐊)ち、(👹)固陋を矯た(🏩)め、他(tā )と(🧐)の対(duì )立に陥ら(👕)ぬ(🎃)ようにつと(🍛)めて来た(🙋)も(📓)のである。
8 子曰く、父母に事えては幾(jǐ )諌(きかん)(⛷)す。志の従わざるを見ては、又敬(jìng )して違(🐝)わず、労して怨みずと。(里仁篇)
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