○(🥂) 詩経の(🌁)内(nèi )容を(⛵)大(🍲)別する(🌒)と、風(fē(➗)ng )・雅・頌(😞)(sòng )の三(🧛)つになる。風(fē(🥍)ng )は民謠、(✈)雅は(🏳)朝(cháo )廷(🌩)(tíng )の歌、頌(sòng )は(🦗)祭(🕘)事(shì(👲) )の歌である。
「鳳ほ(🥚)う鳥(niǎo )も飛んで来な(㊗)くなっ(🌺)た。河から(⛄)は図(👔)(tú )とも出なくなった。これでは(🏭)私も(🦇)生きている力がない(🚁)。」
○ 唐(tá(🧐)ng )・虞(yú )==堯は(💶)陶唐氏、舜は有虞(yú )氏なる故、堯・舜の時代を唐(tá(👴)ng )・虞の時(shí )代とい(😬)う(🐁)。
「よ(🚡)ろしいと思(sī )い(🐳)ます。誄(🎻)(lě(🎙)i )るいに、(📀)汝の幸いを天(tiān )地(dì )の神(shén )々に祷る、と(🍢)いう言(🚀)葉がございますか(🚊)ら。」
「か(🔁)りに周(zhōu )公ほどの完璧な(⛄)才(🚱)(cái )能がそなわっ(🥕)ていても、(🌉)その(🕗)才能(⚾)にほこり、他(🍴)人の長(🈶)所を(🤧)認(🚇)め(🏯)ない(🔄)よ(🥤)うな(🦊)人であるならば、も(🐙)う見どころのない人物だ。」
「(✈)無知(zhī )で我(🏛)流(liú(🧡) )の新(😁)説を(🎞)立てる者もあるらしいが、私は絶対(duì(🦌) )にそんなことはしない。私(sī(🎖) )はなるべ(🗯)く多(⛱)くの(👠)人(🚢)の(🥈)考えを聞いて取捨(🍮)(shě )選択し、なる(🐾)べく多(💰)く実際を見(📆)てそれ(🚔)を心(🌉)にと(🧓)めて(🕒)おき(🌩)、判断(duàn )の材料にする(⛵)よ(🌻)うにつとめている。むろん、それで(❗)はま(👇)だ真(🎶)知(zhī )とはいえ(🍾)ないだ(🎥)ろう。しか(🕛)し、そ(😃)れが(💈)真知(zhī )にいたる途みちなのだ。」
先師(🌧)は、(😍)温(😸)かで、(👕)しかもきびしい(🚤)方であ(🍩)った。威厳(🤢)(yán )があ(🚸)って、しかもおそろしくない方であっ(🤔)た。うやうやし(👴)くて、し(😙)かも安ら(🙆)かな方で(🔵)あっ(😬)た。
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