七(qī(⬜) )月の(🤨)二十(🙃)日ご(😠)ろまで待つうちに、さ(🥡)らに半蔵(💰)らの(🏔)旅を困(😟)難にすることが起(qǐ )こ(💲)った。
「半蔵(zāng )さんはまだ若(♿)(ruò(💈) )い。」(🚖)と幸兵衛は言(🐶)った。「まるきりお役人に誠意の(🥖)ないものな(📓)ら、一文も(😪)んだっ(🈳)てお(📉)手(shǒu )当てなぞの下がる(🕘)もんじゃあり(🚎)ません。」(🐶)
三(sān )人(🍔)の庄屋には、道中奉行から(🥎)江(jiāng )戸(hù )に(🆖)呼び出(chū(🥗) )さ(🗂)れ、諸大名通行の(🔄)難関た(🏐)る木曾地方(🖤)の事(🧥)(shì )情(qíng )を問いただされ、たとい一(yī(🐘) )時的の応急策(cè )たりとも宿(㊙)駅補助(zhù )のお手(🤰)当てを下付され(🆕)た(🗃)意(yì )味(🌰)が、このお触(🔀)れ書(shū )の発表で一(🥥)(yī(🐪) )層(😇)はっきり(😠)した。
「あれが筑(🔪)波で(🔎)す(🎙)かね(📕)。」(🏷)
この(🎙)真木和(🤗)泉の死につ(🎅)い(📃)て(⛱)、景(💮)蔵の所感も(🍆)そ(🎪)の手紙(🔶)の中に書き(🚡)添(tiān )えてある。尊(zūn )王と(🎻)攘夷(💜)と(🥉)の(📛)一(yī )致結合を(🏋)ねらい(🌳)、(🎋)そ(🍁)れ(🌴)によって世態の変革を促(cù )そうとした安政(🤽)以(yǐ )来(🐺)の(🕞)志士の運動は、事(⤴)実において(📃)その中心の人(🥛)物を失(⛳)ったと(🌾)も言っ(🕓)てある。平(🔒)田門人として(🌮)の自分らは――(⏮)こ(😾)とに後進な自(🍊)分らは(🛡)、彼真木(🌰)和泉が生涯(yá )しょうがいを振(zhè(👘)n )り返(🐵)(fǎn )って見(jiàn )て、もっ(🚓)と自分らの進(📉)路を見さだむ(♿)べき(😛)時に到(🙆)達したと言ってある。
この(⚪)砥沢(zé(🏎) )口(kǒu )の戦闘(dòu )には、浪士側では十七(qī )人(✈)(rén )ほ(💦)ど(🏙)討死(sǐ )うちじにした。百(⚡)人(🎮)あまり(✖)の鉄(zhí )砲疵きず鎗疵なぞの手負いを出し(⛪)た(♿)。主将(✏)耕雲(yún )斎も戦い疲(🗿)れた(🖊)が、また味方の(🥖)もの一同を(㊗)樋(🍦)橋に呼び(🗓)集めるほ(🍘)ど元(yuán )気(🤶)(qì )づいた。湊(còu )みなと出(chū )発以(yǐ )来、婦(🥒)人(🆚)の身でずっ(😵)と陣中にある大納(🎛)言だいなごんの簾(lián )中れんちゅ(🙅)うも(💞)無事、山国(🚜)親子(😓)(zǐ )も(🔓)無事(🙉)、筑波(bō )つ(🍶)くば(🗄)組の稲右衛門(🏼)、小(xiǎo )四(🌙)郎(láng )、皆無(🚲)事だ。一(yī )同は手分けをして高(🤲)島陣地その他を松(😲)明(🏚)たいまつで改(gǎ(🦈)i )めた。そこの(🗞)砦とりで、(👸)ここの胸壁の跡には、打ち(🏈)捨ててある兜(🍞)か(⬇)ぶ(🔨)とや(🎭)小(😆)銃(chòng )や鎗や脇差わき(🎍)ざ(🍞)しや、それ(🛁)から床(chuáng )几(jǐ )しょうぎ陣(🎵)羽織じん(🐫)ばおりなどの間(🏅)(jiān )に、目も(📛)あて(📶)られないような敵味方の戦(🏀)死者(☝)が(🥙)横(👯)たわっている。生(🍃)臭なまぐさい(🆗)血の臭気(qì(🏅) )においは(🐱)ひ(⏺)しひしと迫っ(🕜)て来る夜(yè )の空気に(🍽)ま(🖊)じって一同(tóng )の鼻をつ(🌘)いた。
「お前はどこの者か。」と浪士がきいた。
旧暦(🧡)十(💄)一(💟)月(yuè )の(😔)末だ(🆑)。二十六(🍌)(liù )日には冬(🚪)らしい雨(🏇)が朝(chá(🚿)o )から降り出(chū )した。その日の午(wǔ )後にな(💭)ると、馬籠宿内の女(nǚ )子供で(💵)家(⌚)にとど(💷)まるものは少(🚇)なか(🚯)った。いずれも握飯(fàn )むすび、鰹節かつ(👝)おぶしなぞ(🤒)を持って(🏫)、山へ林へと逃げ惑うた。半(📇)蔵(zā(💷)ng )の家(jiā )でもお民(mín )は子供や(😊)下女を連れ(📔)て裏(⏮)(lǐ )の隠(📠)居所まで立ち退(tuì )のいた。本陣の囲炉裏いろり(🛁)ばたには、栄吉、清(qīng )助(🥝)をは(🎗)じ(🍺)め、出(🎨)(chū )入りの百姓(🐎)や下男(😟)の佐吉(jí )を相(🧢)(xiàng )手に立ち働くお(🛍)まんだけが残った。
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