一二(二(🥡)一七)
「共に学ぶこ(🍍)との出来る人はあろ(🖕)う(🎢)。しか(🤒)し、そ(🥫)の人たちが共(🗾)に(🧝)道(📪)に(🥏)精進(💲)(jìn )することの(🥎)出来(🎻)る人で(♊)あるとは(🤝)限(🍖)ら(❣)ない。共に(😱)道に精(jīng )進することの(🆎)出来る人はあろう(😄)。しかし、その人(rén )たちが、い(🍔)ざという時に確乎た(🗞)る信(xìn )念に立って(🔲)行(háng )動を共にしうる(⏮)人(🍝)であ(❗)るとは限ら(🏒)ない。確乎たる(❇)信(xìn )念に立(lì )っ(😾)て行動(dò(🈁)ng )を共に(🦔)しう(🚜)る人は(⭕)あろう(🚷)。し(📡)か(🔉)し、そ(📮)の(🚹)人たちが、複雑な現実(shí )の諸(🦌)問題に当面(👇)して、なお事を(🐵)誤らないで共(👹)に進み(🕹)う(🎏)る人(rén )であ(🕉)るとは限(xiàn )らない。」
○ 牢=(🐋)=(🥡)孔子(📸)(zǐ(🛰) )の門(🗝)人。姓は(⛲)琴((⬇)きん(🌯))(🏋)、字(📝)(zì )は(✂)子開(しか(🥗)い)、(❕)又は子張(💼)(し(🌁)ちよう)(🤸)。
「文(🙋)王がなく(🐓)なられた後(hòu )、文という言(yán )葉の内容(róng )をなす古聖の(🍚)道は、天意に(🛍)よってこの私(🚃)に継(jì(📯) )承されているではないか。もしそ(🖍)の(🖌)文(🎭)を(🚌)ほろぼ(🍇)そうとするのが天意(🌾)(yì )であるならば、何(hé )で、後(👭)の(🆕)世(shì )に生れたこの私に(🚨)、文(🖨)に親し(👥)む機(jī )会が(🚕)与(😵)えられよ(🈹)う。文(⏮)を(🤨)ほろ(🤰)ぼ(🎪)す(🐞)まいというのが天(tiān )意(🐁)であるかぎり、匡の(👁)人たちが、いった(🙇)い私(sī )に対(💚)し(🍏)て何(🐇)が出来る(🧠)というのだ。」(👵)
「無(🀄)知で我(wǒ )流(❕)の新説を立(lì )てる者もあるらしいが、私は絶対に(🧚)そ(😠)んなこ(💦)と(🍢)はしな(💱)い。私(🥄)はなるべく多くの(🌮)人の考えを聞(wé(🕓)n )いて取捨(shě )選択(🎍)(zé )し、なる(☔)べく多く実(shí )際を見てそれを(🚄)心にとめておき、判(👺)断の材料(liào )にするように(🤪)つとめ(🎗)て(🆓)いる。むろん、それではまだ(🐮)真(🌧)知(💝)と(🦊)はいえな(😐)いだろう。し(🧗)か(🕗)し、それが真知(🚝)に(🎗)いた(🔀)る途みちなのだ(🕹)。」
「正面切って道理を説かれると、誰でもその(🌲)場はな(🏟)るほど(🎤)とうなずかざ(📆)るを得ない。だ(🔨)が大事な(🕠)のは過(🦀)を改め(📶)るこ(🍄)とだ。やさ(🚺)しく婉(wǎn )曲(qǔ )に注意(💻)してもらうと(🧜)、誰でも気持よくそれに耳(ěr )を傾け(💈)ること(🏄)が出来(lái )る。だが、大事な(⛅)のは、(💧)その真(zhēn )意(yì )のあるところをよ(⛴)く考えて(🌯)見ること(📔)だ(🎧)。いい気(qì(🐁) )にな(📽)って真意を考えて見ようともせず、表面(📉)だけ(😸)従って過(💔)を改(🔺)(gǎi )めようと(😕)し(🔏)ない人は、私には全(🌫)く(💔)手のつけようがな(👞)い。」
○ (✈)簣(kuì )==(😾)土をはこぶ籠、もつこ(⚪)。
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