「何という荘厳さだ(🚴)ろう、舜しゅん(🚘)帝と禹(yǔ )う王(🈹)が天下を(🖲)治め(🐧)られたすがたは。し(⚽)かも両(♒)者(🙊)共に(💡)政治には何のかか(🏝)わ(🐏)りもない(📤)かのようにしていられたのだ(🥗)。」
かように解することによつて、本章(👚)の前段と後段と(🛒)の(🌴)関(🌐)係が(📻)、はじ(⛸)めて(😯)明瞭になる(🙉)であろう。これは、(🤾)私一個の見解(jiě(🌂) )であ(🕓)るが、決し(⛵)て(🥪)無(📼)謀な言で(🗓)は(🏔)ないと思う。聖(🏇)人(ré(♿)n )・君子(🈯)・善(⏰)人の三語を、(🍩)単(🏉)(dān )なる人物の(❕)段階と見ただけでは、(🌚)本章の(🛀)意味が的確(què )に(🍳)捉え(🙅)られ(🤵)ないだけ(😣)で(🛢)な(🐍)く、論(lùn )語(yǔ(🚬) )全(quán )体の意(yì(💞) )味(🔦)があい(🎒)まいになるの(📜)ではあるまいか。
「ぜい(🍅)たくな(🐕)人は不遜になりがちだし(🌹)、儉約な人は窮屈になりがちだが、ど(🌕)ち(🍓)ら(🌎)を選(🚑)(xuǎ(🏄)n )ぶかという(🏧)と、不(bú )遜(✂)であるよりは、(🍃)まだしも窮屈な方(fāng )がい(🤦)い。」(💎)
一一(二(èr )一六)
「(🗒)社会秩序の破(pò )壊は、勇を好ん(🚾)で貧に苦しむ者によってひ(💽)き起され(🧤)がちなものである。しかしまた、道にはず(😠)れ(🐫)た人を憎(🍥)み過ぎ(💆)ることによってひき起されることも(👊)、(👲)忘(wà(🔷)ng )れてはならない。」(🗼)
「(🕗)上(shàng )に立つ者が親族に懇(kěn )篤(dǔ )であれば(😩)、(🥜)人(rén )民(mín )はおのずから(🏞)仁心を刺(😟)戟(jǐ(♒) )され(♉)る。上に(🦐)立つ者が故旧(jiù )を忘れなければ、人民(mí(👔)n )はおのず(🔥)から浮(fú )薄(🎄)の風に遠(🐴)ざか(🔋)る。」
「私が何を知(🐝)っ(😌)ていよう。何も知(🥋)ってはい(🥖)ないの(🍵)だ。だが、(🐰)も(🎟)し、田舎の無知な(👽)人が私(sī )に物(wù )をたずね(📱)る(👨)ことが(⤵)ある(⏬)として、(😷)それが本気(📉)で誠(🧙)(chéng )実でさえあれば、(♊)私は(🐴)、物事(shì )の両(liǎng )端をた(⚡)たいて徹(🥎)底的(🚵)に教えてやり(🐓)た(🐪)いと思う。」
○ (🌰)天(tiān )下==当(🏧)時はまだ殷の時(shí )代(dài )で。周室の天下ではなか(✨)つたが、後(🌒)に天下(🎷)を(🎞)支(🥢)配(🗼)した(💭)ので、この(📯)語(🛌)が(🔔)用(yòng )いら(🚾)れ(🐹)たのであろう(🏟)。
「(🗼)禹は王者(🔟)と(🎴)し(🦈)て(🧚)完全無欠だ。自(🍘)分の飲食(💦)をうすくして(🌪)あつく農耕の神(⛏)を祭り、自(zì )分の衣(🚍)服(📺)を粗末にして(📏)祭服を美しくし、自分の(💾)宮室を質(💓)素(sù(🙂) )にして(🌄)灌漑(📣)水路に力(🙄)を(⬇)つくした。禹は王者として(🗾)完(✋)(wán )全無欠(📴)だ。」
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