○ この一章は、一般の(🤳)個(gè(🖌) )人に対(💶)する戒めと(🐇)解(jiě )するよりも、為政家に対する(🚏)戒(🚑)めと解す(🚣)る方が適(shì )当だと(📸)思つたので、思(sī(⏳) )い切(qiē )つて右のように訳した。国民(👱)(mí(🍱)n )生活の(🚎)貧困(🤒)と苛察な(⚫)政治とは、古来秩序破(pò(📡) )壊(huài )の最大の原因なのであ(🎸)る。
「楽(🌅)師の摯(🆙)しがは(🌟)じめて演(📃)奏し(🤹)た(🍏)時にき(🌖)いた(🥎)関雎か(🔉)んしょの(🤺)終(🚌)曲は、洋(📞)々(〽)として耳に(🏄)みちあふれる感があっ(🐨)たの(♑)だ(🤵)が――」(⛺)
花咲(xiào )きゃ(🕝)招く(🈚)、(🍹)
「かりに周公ほどの完璧な才能(néng )がそな(🕘)わ(📛)って(🔳)いても、(🍍)その才能(néng )に(🗜)ほこり、他人の長所(🔼)(suǒ )を認めないような人であるなら(🙎)ば(🕎)、もう見どころ(🕜)のない人物だ。」
○ 牢=(🔹)=孔(🚓)子の門人。姓は琴(qí(🏁)n )(きん)、字は(🥡)子(👣)開(😠)(し(😧)かい)(🚀)、又は子(💅)張(しちよう)。
「先(xiān )生の(🥜)徳(🐇)は高(🦇)山の(🍑)ようなものだ。仰げば(🌊)仰(yǎng )ぐほど高い。先(📷)生(shēng )の信念は金石のよう(🛸)なもの(⛴)だ。鑚(🏈)きれば鑚(zuān )きる(💽)ほど(🗻)堅(🌴)い。捕(bǔ )捉しがたいのは先(🐼)生の高遠(yuǎn )な道だ。前にあるか(🌈)と思うと、たちまち後(🎃)(hòu )ろ(💁)にある。先生は(📇)順序を(👙)立てて、一(🔃)歩一歩とわれわれを(♒)導き、(🕎)われわ(🐚)れの知(⤴)識をひろ(🤤)め(🙊)るには各(gè )種の(🛢)典籍(⛴)(jí )、(🧜)文物制度(dù(🐾) )を以(yǐ )てせ(🧛)られ、われわれの(🍅)行(👊)動(😤)を規制するには礼を以(⛅)てせられる。私はそのご指導(🍅)の精妙さに魅(mèi )せら(🏉)れて、やめようとし(🎉)ても(📝)や(➡)めることが出来ず、今(🍆)(jī(🎟)n )日まで(🐓)私の(🔜)才能のか(🎛)ぎりをつく(🏭)して努力して来た。そし(🦊)て今では、どうな(🎰)り先生(😔)の道の(🎉)本体(tǐ )をはっきり眼(yǎn )の前に見るこ(🧖)とが(🐍)出(🎚)来るような(👉)気がする。しかし、いざそれに(😥)追い(⛰)つ(🔸)いて捉(zhuō )えよう(⭐)とすると、や(💝)はり(✈)どうにもならない。」
とある(🔁)が、もう(💏)私も(🌙)安心(🙂)だ。永い(📇)間、おそ(🍥)れ(👪)つつしん(🛢)で、この身(shēn )をけがさ(📰)ないように、どうやら護り(➡)おおせて来たが、こ(🏍)れで(🍕)死(sǐ )ねば、もうその心(🛒)労(🤐)もなくなるだ(🔆)ろう(🙃)。ありが(❄)たいことだ。そうで(⛸)はないかね、(🤲)み(👅)んな。」
○(🖍) 政(👠)治(🥢)家の(👝)態度、顔(🥪)色(🏤)、(🏀)言語とい(🌋)うものは、(💙)いつの(🍥)時代でも共(gòng )通の(⬇)弊があるものらしい。
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