とい(🎵)った(🍭)こと(🎂)を思い(🐷)起(qǐ )した。孔(kǒng )子は或は、自(zì )分(fèn )を(🎖)「人君の風(💊)がある。」など(📌)と讃め(🏼)て、(🕔)そ(⛲)の実、何かの(🔸)欠点を婉曲に諷(🎞)刺している(👪)のではある(😘)まいか。そういえば(📠)、世間では、子(🏩)桑伯子しそうはくしと自(🉐)分(fè(🔮)n )とを、同じ型の人(rén )物だ(💀)と評し(🌧)てい(👗)るそうだ。子桑伯子は物に(🥞)こ(🚴)せつかな(🦋)い、(📝)い(🎇)い男(🌼)だ(🏇)が、少(🛀)し大(dà(🥈) )ざっ(👎)ぱ過ぎる嫌(xiá(♓)n )いがな(🚂)いでもない(🗄)。或は自分にも(🥦)そんな欠(⚡)点が(🤺)あるの(🔠)ではなかろうか。自(🔱)分だけで(🧞)は、そんな事がないように気をつ(😇)け(🐥)て(🗃)いるつもりではあるが(🔆)。――彼(bǐ )はそんなことを考え(⛳)て、讃(📥)められたた(👚)め(🤪)に却(⛄)って不(bú )安(ān )な気持(chí )になるのであった。
「仲(🔚)弓(gōng )もこのごろ(🌬)は仁者(zhě )の(👶)列(liè )にはいっ(💈)たか知ら(🥕)な(🌧)いが、(🈹)残(cán )念(niàn )なことに(🍦)は弁(✈)舌(shé )の才がない(🏴)。」
その(🛒)場はそ(😫)れで(🥇)済んだ。しかし仲(🧘)(zhò(🍓)ng )弓に対する蔭(🔒)口(kǒu )はやはり絶えな(😅)か(🗜)った。いう(🕸)ことがなくなると、結局彼の身分がどうの、父(fù )の(❎)素行がどうのという話になって行(háng )った。む(🐴)ろん、そんな話は(😠)、今に始まったこ(⛰)とではなかっ(👍)た。実(shí )をいう(🚟)と(📉)、孔(👂)子が仲弓(🎟)を特(🤯)に(⤵)称揚し出(chū )したの(🔋)も(🎈)、そ(🍠)の人(🆑)物(🚯)が(🕌)実際優(yōu )れ(👚)て(🍂)いたからではあったが、(⛏)何(🔙)(hé )と(🤧)か(🌰)して門(⛸)人たちに彼の真価を知(zhī )らせ、(🚓)彼の身(🗯)(shēn )分(🍍)や父に関(🏸)する噂(zǔn )を(🚡)話(🦔)(huà )題にさせ(😔)ないよう(🕕)にし(🧠)たい(🌯)た(🐪)めで(⛲)あ(🛌)った。ところが、結果はかえって反(🐐)対の方に(🏪)向(🍑)いて行った。孔子(😱)が(🍊)彼(bǐ )を讃(👉)(zàn )めれば讃め(🎗)る(🏌)ほど、(❣)彼の身分の賎しいことや(😐)、彼(bǐ(🎢) )の父(🏥)の悪行が(🈺)門(🔊)人た(🐶)ちの蔭口の種になるのだっ(😓)た。
だが、話は孔子がまだ官途(tú )に(🧠)つい(🍫)て間(🏵)もないこ(🎦)ろの(🐑)ことである。一(yī )日、(🙁)孟懿子(🕝)もう(🥖)いし(🥠)――孟家(💦)の当主――は、孔子を訪ね(🦕)て、殊勝ら(🍠)しく孝の道を(🎞)たず(💢)ねた。
(そうだ、あの(🚫)眼(👒)(yǎn )だ!)
と、心の中(zhōng )でくりか(🥃)え(😏)し(🐰)た。
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