う(❗)す氷ふむがごと、(👎)
「私(📽)(sī )は(👚)、君子という(🖌)ものは仲間ぼめは(🍢)しないものだと(🥥)聞いていますが、やはり君子にも(🌪)それがあ(👳)りましょ(🎬)うか。と(🈸)申します(♐)のは、(🌍)昭公は呉(wú )ごから妃(🏁)きさきを迎(yíng )えられ、(🛰)そ(🛐)の方(fāng )がご自(🏼)分と(🍧)同(❣)(tóng )性なために(🤝)、ごまかして呉孟子ごもうしと呼んでおられるのです。も(🏯)しそれ(⏱)でも昭(🤺)公が礼を知(📧)った方だといえますな(👍)ら、世(🐳)の(🚊)中(zhō(🕐)ng )に誰(🕷)か(🗣)礼を知らないものがあり(🦐)ましょう。」(🚲)
「かり(😒)に周公ほどの完璧な才(😩)能(néng )がそなわ(🎨)っていても、そ(🥌)の(⛺)才能にほ(🙆)こり、(🤒)他人の長所を認(rèn )めな(😷)いような(🐇)人(🌹)であるならば、(🈹)もう見(🏪)どころのない人物だ。」
一二(一九六)
(🤯)先(📶)師はそれだけいって退かれた。そ(📿)のあ(🐪)と司敗は巫馬期ふ(🔤)ばきに会(huì )釈し、彼を自分(fèn )の身(shē(🚰)n )近かに(🚷)招(🐬)いていった。――。
「(✡)文王(🔠)がなくな(🚾)ら(📥)れ(👹)た後、文という言(🧐)葉(yè )の(🌂)内容をなす古聖(🈶)の道(🐔)は(💤)、天(📭)意によってこの私(🤞)に継承(👲)されて(🔦)いるではないか(🐵)。もしその文をほろぼ(💫)そ(🧒)うとするのが天意(🌅)であるならば、(🗺)何で、後の(📑)世(shì )に(⏭)生れたこの私に、文(wén )に親(🏜)し(🍼)む機会(🏄)が(✌)与えられ(➿)よ(💩)う(👐)。文をほろぼす(🐱)まいというの(🥙)が(📵)天意である(🛢)かぎ(🍷)り、匡の人(🐋)(rén )たちが、いっ(🔥)たい私(sī )に対して何(hé )が出来ると(😙)いうのだ。」
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