と答えた。仲弓(🌩)は、孔(kǒng )子が(🚓)この言(yán )葉(😝)によって、彼に(🍔)「敬(🕦)慎(😺)」と(🧥)「寛(🦌)恕」(😜)の二徳を教(🍷)えた(🔃)ものと解(jiě )し(👾)て、
「は(🌆)っきり掴(🍂)(guó(⏭) )めな(📲)いにしても(🤵)、何(🐍)か思(sī )い当ること(🚝)が(⬆)あ(🎑)るだろう。」(🗽)
と答(dá )えた(🦗)。仲(zhòng )弓は、孔子がこの言(🌴)葉(yè )によって、彼(🏟)に(😁)「敬慎(🍗)」(🤓)と(🚪)「寛(⌛)恕」の二徳を教(jiā(🐖)o )えたもの(🎬)と解して、
「もしそ(⏰)うだとすれば、それが君(♊)の邪心(xīn )という(〰)も(🎿)のじゃ。君の心の中で(🥧)は、こ(🛴)の孔丘とい(🏥)う人(rén )間が、(🚍)いつも対立的(de )なものになっている。君は、(🌽)は(😁)っきり意(yì )識していないかも知れないが、君の奏楽に(🐚)とって、(⛎)わし(🗯)の存在は一つの大(dà )きな障碍(ài )なのじ(🗓)ゃ(🛴)。君(🐼)の心(🎰)はそのために(🏉)分(fèn )裂(🆚)す(🚳)る(😥)。従って、君は完全に(⬜)君の音楽に浸りきるこ(⛹)と(👨)が出来ない。そ(⛺)こに君の失敗の(📯)原(📲)因があ(🐌)る。そうは思わな(🔟)いかの?」
だが、こ(🤝)う(💋)した(⛑)彼の努力(⚪)も(🌃)、(😔)心境(jìng )の(🏄)幼稚(🙉)な門人たち(📌)には何の利(♒)目もな(⛹)かった。彼等には、天命が(🎏)何だか(🆖)、仁が何だ(📳)か、まだ皆目(mù )見(jiàn )当がついていなかった。彼(😧)等(dě(🍺)ng )は、た(🔶)だ仲弓にいくらかでもけち(🚥)をつ(🐵)けさえすれば、自分たち(🧚)が(🏯)救(jiù )われるような気(qì )が(👻)するのだった。こんな種類の門(🚃)(mén )人た(🐍)ちに(🖖)対(duì )しては(🏸)、さすがの孔(🗻)子(🤜)も手がつけら(🗓)れ(🎧)ないで、い(♑)くたびか(🕥)絶望に似た気持にさえ(🎺)なるのであ(🛺)っ(🏦)た。
(👃)孔子はつづけた。
「比類の(🏹)ない徳(🍉)を身に体(tǐ )して(🍹)いながら(🛶)、(🌁)国(〽)の(🎣)乱れ(🏫)るの(❎)を傍観し(💰)てい(🏳)るの(➡)は、果(guǒ )し(🗡)て仁の道に叶(🧤)いまし(🗄)ょ(👬)うか。」
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