(📗)朝(cháo )倉先(🔐)(xiā(🚕)n )生(🍉)は、か(🚎)つて次郎(⛅)(lá(🕯)ng )に、「現在の日(👷)(rì(💜) )本(běn )の指(🚺)導(dǎ(🛃)o )層の大多数は、正(🤣)面(💕)から(🕤)は全く反対の(🈺)で(😗)きないよう(🏿)なこと(🥇)を理由(🧢)(yóu )にして(🐋)、自分たちの立(lì(🏾) )場を正当(🌖)化し(🐢)たがるきらいがあ(🗒)るが、そうしたずる(🥤)さ(👡)は、(📽)ひとり(👮)指(🤤)導(dǎo )層(⛪)だけ(🐷)に限られ(🔎)たことではな(⏬)いようだ。たい(📃)ていの(🚍)日本人(🔊)は、何(hé )かというと(🍜)、表面(🏬)堂々とした理(🔌)由で自分の行(há(🎐)ng )動(🔒)を弁護(hù )したり(🤖)、飾か(🅿)ざっ(🛺)たりする。しかも、それ(👡)で他人をご(🧡)ま(🔽)かすだけでなく、自(zì(👢) )分自(zì )身の(⛴)良(liáng )心(👩)(xīn )をごまかして(🏡)いる。それをずる(🔺)いな(🧖)ど(⛷)とはちっとも考えない。これはおそろしいことだ。友(🐯)愛(🙏)塾の一つの(⛩)大(😮)きな(😶)使(shǐ )命(💦)は、共(gò(🚶)ng )同生活の実践じっせんを通じて、青年(🍚)たち(🅾)をそ(✔)うし(🗑)たず(🎪)るさから(⬆)救い(🦁)、真理(lǐ )に対してもっと誠(🥌)実な人間にして(🔪)や(🐕)ること(🌙)だ。」と(💙)い(⛽)うような意味のことを(💨)、いった(🤫)こ(🈶)とがあったが、次郎は(🥢)、便所の中か(🗝)ら、飯島(dǎo )のう(🕓)しろ姿を見おく(🚥)りな(🔝)がら、その言葉を思いお(👮)こし、今さ(🛴)らのよう(🏵)に、大きな困難(🤒)(nán )にぶっつ(💸)か(🍆)っ(📱)たよ(🍛)うな気がした(😔)のだった。
次郎は足(😰)音を(🖍)たて(🎽)ないように、み(😧)んな(😠)の間(jiān )をあるきまわり、い(🐦)ちじる(🚾)しく姿勢のわるいの(👡)を見(🐦)つけ(♉)ると、それをなおしてやった。
(おしま(🌿)いの、あの乱暴な打ち(🤪)かたをやっ(🤗)たのが、(🍇)自分(fèn )だというこ(🚭)とは、すでに先生に言ってお(🍷)い(🤣)たのに、先生(🔗)はど(❗)う(🤐)して(🏇)そ(🗽)のことをはっきり言(yá(🐣)n )われない(🧀)のだろう。もしそれが助(zhù )手として(🦅)の(🔑)自分の立(lì )場をまもってく(⚾)ださるためだ(🕧)とした(🉑)ら(🏳)、(🏦)自分(👚)は(🌤)むしろ心外だ。大(👰)河も(🚂)むろ(👰)ん心外に思っているにちがい(💬)な(💹)い。)
次郎は、すぐには、その(✏)意(yì(🗺) )味がのみこ(🗿)めな(🍃)いで、(🏒)きょと(➖)んとしていた。すると、先生は(🦒)、
六 (🐮)板(💭)木の音(🛡)
「ぼくたち(🏭)、学生時(🆒)(shí )代の学寮(🥦)がくりょう生(shēng )活(😘)を自(zì )治だなんていって、いば(🆚)っていたものです(🚓)が(🍙)、本気(qì(🈶) )にやろ(🔺)うとす(🎟)ると(💰)、実(shí )際むずかしいものですね。」
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